體用論

　　《體用論》中的《明變》、《成物》和《明心》三章，熊十力在原《新唯識論》的基礎上進行了重新創(chuàng)作，分別表達了他晚年定型的本體論、宇宙論和人生論，成為《原儒》體系的重要哲學基礎。尤其是單獨發(fā)行的《明心篇》，不僅篇幅大增，內容得到很大充實，因而成為熊十力晚年加強其新儒學人生論的重要標志，而且是熊氏新易學人生論的核心所在，是熊十力努力以新儒學為社會主義新文化建設服務的重要嘗試?！扼w用論》及其《明心篇》的完成，是熊氏新易學特別是其人生論臻于完善的重要標志。

　　熊十力（1884—1968），中國現(xiàn)代思想史上最富原創(chuàng)性的哲學家之一。原名繼智、升恒，字子真，晚年稱漆園老人。湖北黃岡人。曾參加武昌起義和護法運動。1920年入南京支那內學院研究佛學。1922年至五十年代末到北京大學任教，抗戰(zhàn)期間曾在四川復性書院講學，晚年定居上海。中華人民共和國成立后以“特別邀請人士”身份參加首屆中國人民政治協(xié)商會議，后被選為政協(xié)第二、三、四屆全國委員會委員。熊十力先生學貫古今，融會中西，出入佛道，取精用弘，而要歸于儒，秉“中體西用”模式對佛教唯識論加以改造，創(chuàng)發(fā)以“恒轉”為本體的哲學體系。重要著作有《新唯識論》、《體用論》、《乾坤衍》、《十力論學語要》、《佛家名相通釋》、《原儒》等。