生活在景觀(guān)中：走向一種環(huán)境美學(xué)

　　《生活在景觀(guān)中：走向一種環(huán)境美學(xué)》探索了在環(huán)繞我們的環(huán)境之中人們?cè)鯓由钜约澳苋绾紊钸@一問(wèn)題。通過(guò)“美學(xué)參與”與“環(huán)境連續(xù)性”的概念，作者提出了研究環(huán)境和生活意義的新整體方法的范例。盡管環(huán)境美學(xué)在通常觀(guān)念中是與引人注目的、有紀(jì)念意義的景色相聯(lián)系的，例如大峽谷，但是伯林特更加關(guān)注日常生活中的普通環(huán)境。他認(rèn)為在我們居住的環(huán)境中，對(duì)家庭生活、工作、本土施行和娛樂(lè)的審美參與能幫助我們發(fā)現(xiàn)潛在的延續(xù)性、愉悅和意義?！渡钤诰坝^(guān)中：走向一種環(huán)境美學(xué)》提出用體驗(yàn)的種類(lèi)、意義和其特有的價(jià)值來(lái)定位環(huán)境美學(xué)的研究?；仡櫫谁h(huán)境美學(xué)的歷史、形態(tài)和內(nèi)容并分析了新興學(xué)科——環(huán)境美學(xué)的根源和分支。用迪斯尼作為例子，分析了美學(xué)批評(píng)如何用于指導(dǎo)特定的環(huán)境。對(duì)正面的和負(fù)面的美學(xué)價(jià)值作了綜合性研究，并提出了負(fù)面美學(xué)判斷的理論框架。作者希望能讓自己的著作具有建設(shè)性的意義，因而這《生活在景觀(guān)中：走向一種環(huán)境美學(xué)》還在理論上并且在構(gòu)想上分析了一系列的觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題。這一系列的分析以第五章論述的審美功能的擴(kuò)展概念為開(kāi)端，詳細(xì)闡述了環(huán)境延續(xù)性問(wèn)題，話(huà)題從身體擴(kuò)展到建筑、教育過(guò)程和共同體。最后討論的創(chuàng)造力和神圣的環(huán)境雖然不是有形的，但也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)環(huán)境的一種真實(shí)的維度。所有的章節(jié)通過(guò)“延續(xù)性”主題連接起來(lái)，而“延續(xù)性”正是作者思想的基礎(chǔ)。作者認(rèn)為這《生活在景觀(guān)中：走向一種環(huán)境美學(xué)》實(shí)際上可以被稱(chēng)作“自然的延續(xù)性”，因?yàn)樗_定了將環(huán)境的各個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)的潛在概念。柏林特討論的往往是與環(huán)境運(yùn)動(dòng)有關(guān)的議題，如環(huán)境保護(hù)、污染控制和生活質(zhì)量。但是他的研究是從多學(xué)科的視角出發(fā)的，因此這《生活在景觀(guān)中：走向一種環(huán)境美學(xué)》對(duì)于那些對(duì)藝術(shù)和美學(xué)、景觀(guān)建筑和規(guī)劃、城市和環(huán)境設(shè)計(jì)、文化地理和環(huán)境研究有興趣的學(xué)者和學(xué)生而言應(yīng)該都具有吸引力。最重要的，是那些對(duì)環(huán)境問(wèn)題感興趣并且愿意換一種方式來(lái)思考其意義、困境的讀者。

　　阿諾德·伯林特，美國(guó)長(zhǎng)島大學(xué)教授，曾任國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)主席、國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、美國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，現(xiàn)任國(guó)際應(yīng)用美學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際咨詢(xún)委員會(huì)主席。阿諾德·伯林特教授研究領(lǐng)域廣泛，主要著作有：《美學(xué)再思考》（2005）；《生活在景觀(guān)中：走向環(huán)境美學(xué)》（1997）《環(huán)境美學(xué)》（1992）；《藝術(shù)與參與》（1991）；《審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)》（1970）。其著作被譯成法文、俄文、芬蘭文、波蘭文、希臘文、中文、阿拉伯文、韓國(guó)文等多種文字。