現(xiàn)代性的流變：《新青年》個人、社會與國家關(guān)系聚焦

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	張寶明著
出版社：	社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	文化新批評
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

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ISBN：	9787801907752	出版時間：	2005-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁數(shù)：	319	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是第一部研究《新青年》思想理路的學(xué)術(shù)專著。　個人、國家與社會的關(guān)系問題是思想史最基本的命題。它們的關(guān)系既是人文關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)　同時也是歸宿點(diǎn)。無論是從事文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等人文學(xué)科的學(xué)者，還是從事其他社會科學(xué)研究的學(xué)者都不能避開這一拷問。作者是一位對思想史研究有素的著名學(xué)者，鑒于他的論著以思想性、當(dāng)代性、前瞻性見長，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)把他列為具有代表性和自我研究定位的新銳人物。本書是作者對20世紀(jì)啟蒙思想史研究縱深而有機(jī)的延伸。以《新青年》雜志為藍(lán)本，作者選擇了一個關(guān)乎現(xiàn)代性的關(guān)口——個人、社會與國家的關(guān)系，從而將現(xiàn)代性尋根的歷史圖景給予了富有知識考古意義的思想爬梳。作者語言功底厚實(shí)，風(fēng)格清新自然．富有穿透力，因此這樣一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)專著讀起來也頗具意趣。

作者簡介

　　張寶明，1963年生于安徽蒙城，1995年獲南京大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位，2002～2004年在武漢大學(xué)從事博士后研究，教授，碩士生導(dǎo)師。2001年起享受國務(wù)院政府特殊津貼，現(xiàn)任教于洛陽師范學(xué)院。主要從事中國近現(xiàn)代思想文化史尤其是五四思想史的研究及當(dāng)代文化現(xiàn)象的批評。在海內(nèi)外發(fā)表論文50余篇，著有《啟蒙與革命——“五四”激進(jìn)派的兩難》、《憂患與風(fēng)流——世紀(jì)先驅(qū)的百年心路》，《自由神話的終結(jié)——20世紀(jì)啟蒙闕失探解》等。曾主編《回眸》（語言文學(xué)）、（哲學(xué)思潮）、（社會思想）三卷。

圖書目錄

前　言
第一章　啟蒙的偏至（上）：“內(nèi)圣外王”與新文化元典思維模式的確立
　　中華元典精神與士人情懷
　　近代文化啟蒙與中國古典傳統(tǒng)
　　《新青年》的吊詭：在《新民叢報(bào)》與《甲寅雜志》之間
　　在“政治的覺悟”與“倫理的覺悟”之間
　　倫理的政治化與政治的倫理化
第二章　啟蒙的偏至（中）：陳獨(dú)秀領(lǐng)銜的新文化元典與“內(nèi)圣外王”之生成
　　超越與回歸：“新青年”時代的思想癥候
　　現(xiàn)代與傳統(tǒng)：陳獨(dú)秀領(lǐng)銜的啟蒙潮流
　　求同與存異：同仁之間的思想互助
第三章　啟蒙的偏至（下）：新文化元典與“內(nèi)圣外王”的演繹
　　“內(nèi)圣外王”的意義及其局限性
　　陳獨(dú)秀與尼采：個人化時代的精神個案
　　“人生真義”：“自利利他”平衡機(jī)制的再度傾斜
　　從人倫倫理到政黨倫理
第四章　《新青年》：個人、社會與國家關(guān)系的歷史考察
　　《新青年》之前個人與國家關(guān)系的基本考察
　　《新青年》主導(dǎo)的個人與社會關(guān)系的歷史考察
　　《新青年》同仁思想譜系的哲學(xué)透視
　　《新青年》個人與國家關(guān)系思想的集束與輻射
　　《新青年》思想譜系在中國思想史上的閃斷與整合
第五章　“問題”與“主義”：兩種思想譜系的歷史演繹
　　研究之研究：“問題與主義”之爭的學(xué)術(shù)之爭
　　“問題與主義”：思想文本的隱形格局
　　“導(dǎo)師”與“學(xué)生”：兩種知識體系的相對凸起
　　從學(xué)理型政治到政治型學(xué)理：“問題與主義”的歷史演繹
第六章　整合與分化（上）：永無休止的論爭
　　學(xué)術(shù)與政治：思想史上的吊詭命題（Ⅰ）
　　學(xué)術(shù)與政治：思想史上的吊詭命題（Ⅱ）
　　學(xué)術(shù)與政治：思想史上的吊詭命題（Ⅲ）
第七章　整合與分化（下）：永無休止的論爭
　　“談?wù)巍保骸爸髁x”之間的內(nèi)訌（Ⅰ）
　　“談?wù)巍保骸爸髁x”之間的內(nèi)訌（Ⅱ）
　　“聯(lián)邦自治”：思想史上的搖籃曲
后　記