意匠文字

文字美麗的故事 倉(cāng)頡造字天雨粟　　　　　　字里留劉海不戲蟾 家里肥豬拱財(cái)門(mén)　　　　　　皆恭畢敬惜字紙 越王創(chuàng)興秦皇印　　　　　　神智體與奇異字 掃地掃出飛帛書(shū)　　　　　　文字獄與竹葉詩(shī) 秀才反被村姑戲 通源流本篇 象形文字的創(chuàng)造者并不在乎這些涂畫(huà)造型的美麗與否，在乎的是它是否準(zhǔn)確地記錄 了自己想說(shuō)的“話”，在乎的是別人是否能看得明白。 擇衣得體篇 當(dāng)文字符號(hào)走出象形的寫(xiě)實(shí)之后，文字中的圖形由清晰漸越模糊。但對(duì)自然的一往 情深，促動(dòng)著人類(lèi)產(chǎn)生新的靈感。 節(jié)外生枝篇 用自然中的生靈萬(wàn)物重新拼綴文字。在文字筆劃之外添加圖形，或者將筆劃延伸與 圖形接續(xù)，就如同文字的樹(shù)林中伸出的枝椏、結(jié)出的果實(shí)或扎下的根須，使人在閱讀筆 劃工整的文字之時(shí)與結(jié)外之枝所傳達(dá)的信息溝通。 鳥(niǎo)蟲(chóng)雕篆篇 鳥(niǎo)蟲(chóng)畫(huà)即蟲(chóng)畫(huà)，秦始皇統(tǒng)一文字時(shí)，蟲(chóng)畫(huà)為官方核準(zhǔn)使用的文字之一。“鳥(niǎo)亦構(gòu)羽 蟲(chóng)也”。以為人畫(huà)不只是作為裝飾的手段，還潛在著中國(guó)人的一種人格取向。 靈咒真符篇 符號(hào)也就是咒符，是用文字畫(huà)寫(xiě)可沒(méi)以鬼神為人類(lèi)驅(qū)邪納福的文書(shū)，符號(hào)上寫(xiě)的 字實(shí)際是變了形的通用文字。之所以普通人不可識(shí)，是因?yàn)榇蠖际遣鹕⒘说钠缘闹? 新組合。 將虛擬實(shí)篇 將虛擬實(shí)的目的并不是要?jiǎng)涌湮淖值谋憩F(xiàn)能力以圖畫(huà)代之。文字之虛是相對(duì)于現(xiàn) 世之實(shí)而言，世象之虛則相對(duì)于書(shū)畫(huà)的實(shí)在。 板書(shū)飛帛篇 飛帛板書(shū)應(yīng)是硬筆書(shū)寫(xiě)的文字加飾圖形的一種藝術(shù)形式，不但具有書(shū)法藝術(shù)的要 素——用筆、結(jié)字、章法，而且利用字的筆劃形態(tài)再塑形象，兼有文人書(shū)法狂草與民 章的能工繪畫(huà)寫(xiě)意的雙重傾向。 筆中適形篇 民間的能工巧匠接受了書(shū)法之美，也不放棄字面之內(nèi)的裝點(diǎn)。既然美的書(shū)體其結(jié) 構(gòu)、筆劃、勢(shì)態(tài)已被認(rèn)可，這種裝飾就只能借書(shū)法之形體、換墨黑為丹青。 替花疊影篇 在文字鋪陳的背景上，重疊上去的圖像濃重了場(chǎng)面的氣氛，讓文字退居二線。 因圓就方篇 文字面對(duì)將被囿困的“適合”的圈子，不論圈子是方是圓、是長(zhǎng)是扁，都不能把它 看作一種障礙。隨機(jī)應(yīng)變地處理章法布局，飽含情感的句劃曲直疏密，在這個(gè)適合的小 天地里，就可以大書(shū)特書(shū)了。 籍口共用篇 一形多用的文字處理方法達(dá)到事半功倍的效果，很能反映出東方式的聰明和智慧。 需要處理的文字素材未必皆有可行的籍口，但人們可以主動(dòng)地在其中找出可以互相利用 的筆劃，或略微改變筆劃，創(chuàng)造“藉口”。 藏字隱句篇 如同小兒玩捉迷藏的游戲，文字隱藏的作品多是后人解讀的組字畫(huà)，或是組合調(diào)度文 字原有的形義，創(chuàng)造出新的解讀。