人生之體驗(yàn)續(xù)編

定　價(jià)：￥16.80

作　者：	唐君毅著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	唐君毅作品系列
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787563355167	出版時(shí)間：	2005-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	165	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書七篇，乃余七年來(lái)之所作，為廿余年前拙著人生之體驗(yàn)之續(xù)篇。其與前書所陳者，在思想之核心上，并無(wú)改變。其不同之處，要在如本書第七篇引言所說(shuō)，即人生之體驗(yàn)一書，唯基于對(duì)人生之向上性之肯定，以求超拔于吾之現(xiàn)實(shí)煩惱之外。而十余年來(lái)則吾對(duì)人生之艱難罪惡悲劇方面之體驗(yàn)較深，故相較而論，前書乃偏在說(shuō)人生之正面，而思想較單純，多意在自勉，而無(wú)心于說(shuō)教，行文之情趣，亦較清新活潑。雖時(shí)露人生之感嘆，亦如詩(shī)人之懷感于暮春，仍與人之青年心境互相應(yīng)合。此書則更能正視人生之反面之艱難罪惡悲劇等方面，而凡所為言，皆意在轉(zhuǎn)化此諸為人生之上達(dá)之阻礙之反面事物，以歸于人生之正道，而思想亦皆曲折盤桓而出，既以自勵(lì)，亦兼勵(lì)人，而說(shuō)教之意味較重。行文之情趣，亦不免于紆郁沉重，如秋來(lái)風(fēng)雨，其氣固不同于暮春。然此書能面對(duì)彼反面之事物，更無(wú)躲閃逃避，困心衡慮，以斬伐彼人生前路之葛藤。荊榛既辟，而山川如畫。是春秋佳日之得失，固未易論也。然人必歷春而至秋，此書與人之青年之心境，多不相應(yīng)，而唯與歷人生之憂患，而不失其向上之志者相應(yīng)；人之讀此書者，亦宜以前書為先，此書遂只能居于續(xù)篇之列矣。？此上所言，乃以前後之拙著，其寫作時(shí)所依之心境，相較而言。至于置此書于著作之林，其價(jià)值何在，即甚難言。而予之寫此書，亦如寫前書，于寫時(shí)初實(shí)無(wú)與任何古今中外之人生思想，比較異同，計(jì)較勝劣之見(jiàn)，而事先亦無(wú)一系統(tǒng)之計(jì)劃。初固未嘗見(jiàn)有所謂著述之林，亦未嘗期必成一著述；而唯直就吾之生此時(shí)代，住此人間之所實(shí)感實(shí)見(jiàn)者而為言，即次第成此七篇。乃依寫作先後，編為一集。唯今既編之為一集，重加反省，見(jiàn)此諸文之宗趣，雖未嘗有異，然亦各有一論題，而其先後寫成，亦約有一秩序行乎其間。又就此七篇之主要義理而觀，各篇之所陳，亦有進(jìn)于昔賢之所言，而可為開(kāi)拓一思想之新境界之所資者。茲分別述之于下。唯皆凌空而述，亦不必與此七篇之文句，皆相貼切。蓋須讀者遍觀諸文之後，泯其文句，以會(huì)其實(shí)義，方能與此所述者相契也。......

作者簡(jiǎn)介

　　唐君毅（一九○九——一九七八），四川宜賓人，現(xiàn)代著名哲學(xué)家、新儒家代表人物。一九四九年與錢穆等創(chuàng)辦香港新亞書院兼任教務(wù)長(zhǎng)，一九六三年任香港中文大學(xué)首任文學(xué)院院長(zhǎng)和哲學(xué)講座教授，一九六七年任新亞研究所所長(zhǎng)。唐氏一生著書立說(shuō)以闡釋儒家學(xué)說(shuō)之思想價(jià)值為己任，尤重中國(guó)文化中人文主義道德自我之建立，其著述在海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)。相關(guān)圖書遙遠(yuǎn)彼方：〈逆水寒〉同人小說(shuō)集3DSMAX7.0中文版圖解教程：攝影動(dòng)畫設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

圖書目錄

第一篇：俗情世間中之毀譽(yù)及形上世間/l
　　(一)作為日常生活中之經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的毀譽(yù)/1
　　(二)作為社會(huì)政治現(xiàn)象之毀譽(yù)/4
　　(三)作為主觀心理現(xiàn)象之毀譽(yù)/6
　　(四)在精神現(xiàn)象中之毀譽(yù)/10
　　(五)求名心之形而上的根源，與超流俗毀譽(yù)之自信心　/14
　　(六)為俗情世間立毀譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)所在之重要/21
　　第二篇：心靈之凝聚與開(kāi)發(fā)/24
　　(一)心靈之凝聚與開(kāi)發(fā)之輪轉(zhuǎn)相/24
　　(二)自然世界中之凝聚與開(kāi)發(fā)/25
　　(三)心靈與自然世界之關(guān)系/26
　　(四)人文世界中之凝聚與開(kāi)發(fā)/27
　　(五)人性、人格與人文之關(guān)系　/28
　　(六)心靈之閉塞相與流蕩相之因與緣/30
　　(七)心靈之開(kāi)發(fā)與凝聚之易與難/34
　　(八)吾人今日在社會(huì)文化上之處境/35
　　(九)心靈之凝聚與開(kāi)發(fā)之道路/38
　　(十)真理為心靈之凝聚與開(kāi)發(fā)之所依，及師友之義　/40
　　第三篇：人生之艱難與哀樂(lè)相生/43
　　(一)人生之寂寞蒼茫的氛圍/43
　　(二)生存之嚴(yán)肅感，與人為乞丐之可能　/45
　　(三)在自然生命之流中與岸上之兩面難/49
　　(四)社會(huì)的精神生命之樹(shù)，及飄零之果，與名位世間/52
　　(五)價(jià)值世界與人間天路/56
　　(六)天路歷程與現(xiàn)實(shí)世界之裂痕/58
　　(七)“我在這里”與學(xué)圣賢者之泥濘路/62
　　(八)人生路滑與哀樂(lè)相生之情懷/65
　　第四篇：立志之道及我與世界/68
　　(一)志之意義//68
　　(二)志之種類，與志之誠(chéng)偽，及其轉(zhuǎn)化歷程/70
　　(三)青年之向上心與其墮落之關(guān)鍵/72
　　(四)宗教、藝術(shù)、文學(xué)，與志之興發(fā)　/75
　　(五)人與其所有物，及大公之志愿所由立　/77
　　(六)拔乎流俗之心量/80
　　(七)把我放在世界內(nèi)看之含義/83
　　(八)把世界放在我以內(nèi)看之意義/85
　　(九)逃避與承擔(dān)，及公的志業(yè)所自生起之根源　/87
　　第五篇：死生之說(shuō)與幽明之際/92
　　(一)引言//92
　　(二)人死問(wèn)題與人之“生”之意義/93
　　(三)死者與后死者之相互關(guān)系，及幽明之徹通　/98
　　(四)鬼神之狀與情/10l
　　(五)心之直接相感與古今旦暮　/103
　　(六)盡己心、盡他心與天心天理/105
　　第六篇：人生之虛妄與真實(shí)/108
　　(一)思想上之錯(cuò)誤之根源/108
　　(二)謊言之根源與絕此根源之道　/lll
　　(三)行為之合理與人生之真實(shí)化　/116
　　(四)成物與成己　/119
　　(五)“死”在目前之義，與人生遺憾之化除如何可能/120
　　(六)對(duì)反面者之開(kāi)朗之意義/124
　　(七)內(nèi)在的真實(shí)存在之自覺(jué)　/126
　　(八)所接之事物之唯一無(wú)二性之確認(rèn)/129
　　第七篇：人生之顛倒與復(fù)位/13l
　　(一)引言　//131
　　(二)人之倒影及其他之譬喻/133
　　(三)誰(shuí)顛倒及顛倒如何形成　/135
　　(四)常人之好利好色及嗣續(xù)貪中之顛倒相　/137
　　(五)常人之好名心中之顛倒相　/141
　　(六)常人之求客觀價(jià)值之心中之顛倒相　/144
　　(七)常人之宇宙觀、人生觀中之顛倒相/147
　　(八)非常心態(tài)中之顛倒相/151
　　(九)人生之復(fù)位/159
　　(十)復(fù)位之難與易，及天堂與地獄之結(jié)婚/163