中國當代詩歌藝術(shù)轉(zhuǎn)型論

定　價：￥16.50

作　者：	吳尚華著
出版社：	安徽教育出版社
叢編項：	百年文學(xué)論叢
標　簽：	理論

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ISBN：	9787533643140	出版時間：	2004-12-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	326頁	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《百年文學(xué)論叢》繼《海棠文叢》（一、二輯）、《金薔薇論叢》之后面世了。這是一套專論20世紀中國文學(xué)的學(xué)術(shù)叢書。文學(xué)在上個世紀是一個顯赫的文化藝術(shù)門類。特別是在上個世紀的上半葉，它是文化變革的最重要生力軍，新文化運動中，很難想象沒有新文學(xué)運動；同時文學(xué)又是社會變革的武器，參與了血與熱的社會斗爭。總結(jié)研究這個世紀的文學(xué)一直是文學(xué)研究者、文學(xué)批評者為之獻身的行當，大學(xué)設(shè)有專門的學(xué)科。過去這段文學(xué)比照中國古代文學(xué)，名之日，中國現(xiàn)代文學(xué)，中國當代文學(xué)，以建國為界劃分現(xiàn)當代。時至80年代中期有人提出“20世紀中國文學(xué)”的概念，整合現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科，運用整體眼光看待這百年的文學(xué)，而不是分段的割裂式的。這一概念已為學(xué)術(shù)界所接受。這套書原擬以“20世紀中國文學(xué)研究叢書”為叢書名，但幾年前我社已出過這樣一套叢書，由嚴家炎、嚴云綬兩位教授主編的。后改名為“中國現(xiàn)當代文學(xué)研究叢書”，稍感老化，故改為“百年文學(xué)論叢”。運用百年文學(xué)的整體視野去研究這段文學(xué)，是這套書作者的共同追求，即便在研究某個作家，某部作品，或某個文學(xué)現(xiàn)象時也是如此。

作者簡介

　　吳尚華，男，1955年出生于安徽省蕪湖市。中學(xué)畢業(yè)后曾在大別山區(qū)插隊落戶，1975年進合肥糧食機械廠當車工，同年開始發(fā)表詩歌等文學(xué)作品。1979年考入安徽師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教。90年代曾一度專事自由寫作，創(chuàng)辦報紙，主編雜志，做過策劃，后重返校園?，F(xiàn)任安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，從事中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)與研究，發(fā)表論文數(shù)十篇，主編教材一部。

圖書目錄

上編(20世紀50—70年代)
　第一章國族寓言：頌歌美學(xué)與烏托邦建構(gòu)
　第一節(jié) 想象中國：偉大的節(jié)日慶典
　第二節(jié) 太陽崇拜：頌歌母題的現(xiàn)代性儀式
　第三節(jié) 時間狂歡：極端現(xiàn)代性話語的擴張
　第二章自我放逐：政治學(xué)與詩學(xué)的盛宴
　第一節(jié) 再現(xiàn)生活：“自我”的退場與“他者”的敘事
　第二節(jié)　政治抒情：走向時代共名的“大我”
　第三節(jié) 雙聲變奏：戰(zhàn)歌主調(diào)的政治詩學(xué)
　第三章　兩極悖反：身份認同與文本疏離
　第一節(jié) 身份寫作Ⅰ：建構(gòu)自我與話語認同
　第二節(jié) 身份寫作Ⅱ：文本分裂中的美學(xué)策略
　第三節(jié)　鏡城突圍：光明頌中的不和諧音
　第四章　相信未來：紅色年代的地下潛流
　第一節(jié)“地上”“地下”：“文革”詩壇的災(zāi)難圖景
　第二節(jié) 潛流與先聲：食指與“白洋淀詩群”的現(xiàn)代意義
　第三節(jié) 天安門詩歌的詩學(xué)價值
下編(20世紀80—90年代)
　第五章　詩神歸來：呼喚真實與重建傳統(tǒng)
　第一節(jié)　詩與真實：艱難的蛻變與復(fù)歸
　第二節(jié) 發(fā)現(xiàn)與掩埋：從個人申訴到歷史反思
　第三節(jié) 化石與樹：生命意象的重構(gòu)
　第六章　跨越斷裂：崛起的現(xiàn)代詩群
　第一節(jié)“我不相信”：叛逆者的精神墓志銘
　第二節(jié) 再度出發(fā)：新潮詩歌的現(xiàn)代主義特征
　第三節(jié) 回眸傳統(tǒng)：現(xiàn)代性悖謬與文化尋根
　第七章　二次變構(gòu)：后朦朧詩與后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 告別北島：從“我不相信”到“我這樣生活”
　第二節(jié) 雜語喧嘩：消解文化與顛覆崇高
　第三節(jié) 黑夜意識：你不來與我同居
　第八章　誰去誰留：重新做一個詩人
　第一節(jié)　詩人何為：冷風景里的追問
　第二節(jié) 兩種向度：“知識分子寫作”和“民間寫作”
　第三節(jié)　新的可能：個人化與敘事性