三國，是中國歷史上群雄蜂起、戰(zhàn)亂紛爭的最著名的社會大變動時期，政權并立、縱橫角逐。用人、決策、擇主、自我實現(xiàn)，成為三國英雄的時代主題。智謀紛呈，詭道異彩，道德和功利糾葛重重。風云際會的年代，民族心理和文化結構中最為復雜神秘的部分是被精彩呈現(xiàn)。本書分析的對象是《三國演義》，而不是《三國志》。《三國演義》情節(jié)生動、故事完整、人物心理刻畫細致入微，徹底拋開《三國志》是為了避免歷史與小說不相一致時的無所適從。本書沒有敘述、有分析，敘述也是為了分析，對人物的道德評判謹慎態(tài)度。本書依據的藍本是人民文學出版社1984年版的《三國演義》所引用的文字和情節(jié)均忠實于原文，只是對其中的標點有部分改動。考慮到讀者手中《三國演義》版本的不同，本書所引原文只注回數，不注頁碼。戲說三國何時休？讀史還看[正解三國]。一個人盡其才的風云時代，人性與政治狂熱交鋒，識英雄、重英雄，本書為您正解用人實戰(zhàn)中的三國英雄智慧。劉備在關鍵的時候往往技高一籌，能發(fā)掘出人的內在驅動力以掌握之，這種征人心的獨到方式有三個步驟……曹操樂觀自信的精神直到晚年未嘗稍變，他一生戰(zhàn)功卓著，威震天下。法家政治思想是為統(tǒng)治人物提供的以自我為中心的統(tǒng)治術，正因為如此，曹操才公開宣揚[寧教我負天下人，休教天下人負我]的心理。也明有意安排讓關己放走曹操，是要平衡本集團外部和內部兩種關系：對外，他要平衡孫權與曹操兩大軍事集團的關系；對內，他要防止宗派傾向的形成。就當時的政治背景言，司馬懿處于劣勢，但他取柔性待下、俗取先子的策略，大智佯愚，等待時機，終于后發(fā)制人。道家的思想熏陶出了這樣一位政治斗爭的高手。魏延的人生結局合有悲劇色彩，這種悲劇是由他個人性格和時代精神的碰撞造成的，古老的國度還沒有開放型的民族意識時，歷史莽然造就了一個另類的魏延。
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