哲學、文化與社會

　　片斷：現(xiàn)有馬克思主義哲學定義質(zhì)疑眾所周知，馬克思和恩格斯從來沒有使用過“辯證唯物主義”這一術(shù)語，更沒有說過他們創(chuàng)立的哲學就是“辯證唯物主義和歷史唯物主義”。列寧雖然一再單獨使用過“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”這兩個術(shù)語，并且分別用它們中的一個表征過整個馬克思主義哲學，但他也從來沒有說過馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的我們就不能講，更不等于他們沒有講的我們講了就一定是錯誤的。問題在于，他們所以不這么講，是由于這種表述不科學，不能正確反映馬克思主義哲學的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學作為一門科學是一個有機整體。用列寧的話說，它是“一塊整鋼”?？涩F(xiàn)在這種表述，把馬克思主義哲學說成就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，使它的結(jié)構(gòu)成了各自獨立的兩部分，這就割斷了馬克思主義哲學，破壞了它的整體性。毋庸諱言，列寧雖然從來沒有講過馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，但他在《卡爾·馬克思》一文中，在簡略敘述“馬克思的整個世界觀”時，又的確有過這樣的框架：先介紹“哲學唯物主義”，接著講“辯證法”，然后講“唯物主義歷史觀”。特別是他寫作《卡爾·馬克思》一文的提綱，這種構(gòu)架更明顯。不過我認為，列寧當時還很難說對馬克思主義哲學的科學體系已經(jīng)有了很好的把握，因為事實表明，列寧確曾有過寫一本系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學的書的動機，但他并沒有在此基礎上去著手完成它，而是于寫完這一詞條后接著就集中精力開始潛心研究哲學；甚至直到他逝世前都未忘記要做這件事，并且同親認為尚未研究好，著手寫的條件尚不成熟；而且從他在《卡爾·馬克思》一文中所寫的有關馬克思主義哲學的內(nèi)容看，并沒有狹義的認識論的內(nèi)容，卻專門介紹了馬克思的唯物主義歷史觀，特別是還把“階級斗爭”與唯物主義、辯證法等并列地作了介紹。很顯然，他所著重介紹的是馬克思在哲學上最主要的獨創(chuàng)性的東西和當時社會歷史提到首位的東西。因此把他在這里對新世界觀的介紹看作是他對馬克思主義哲學科學體系和完整內(nèi)容的嚴格、準確表述的依據(jù)是不對的。把馬克思主義哲學說成就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，必然把辯證唯物主義看作是一種自然哲學，而把歷史唯物主義看作是一種社會哲學，是社會學的一部分。事實上，斯大林在《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡明教程》第四章第二節(jié)中，在解釋什么是辯證唯物主義，什么是歷史唯物主義時就是這樣講的。這樣，統(tǒng)一、完整的馬克思主義哲學就表現(xiàn)為兩個對象、兩個科學，成了兩種理論、兩種唯物主義。對馬克思主義哲學的這種理解，顯然不符合馬克思主義哲學的本質(zhì)特征。……

　　易杰雄：1945年出生，江蘇南通人。1964年考入北京大學哲學系心理學專業(yè)。1981年獲北京大學哲學碩士學位，留校任教至今。這期間曾于1989～1990年到莫斯科大學哲學系作為高級訪問學者進修一年?，F(xiàn)為北京大學社會發(fā)展研究所所長、教授、博士生導師?！吨袊蟀倏迫珪返诙嬲軐W學科馬克思主義哲學分支主編。先后在國內(nèi)外發(fā)表論文近200篇；著有《列寧〈哲學筆記〉研讀》、《創(chuàng)新論》等；主編過《世界十大思想家》、《歐洲文明的歷程》等叢書；譯有（蘇）列尼·蘇沃洛夫的《唯物辯證法》、蘇聯(lián)科學院哲學教研室編寫的《歷史唯物主義概論》等。