文化基礎(chǔ)與道路選擇：法治國(guó)家建設(shè)的深層思考

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	徐祥民著
出版社：	法律出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	法理學(xué)

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ISBN：	9787503648045	出版時(shí)間：	2004-04-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	270	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自序我的為學(xué)之旅足從中國(guó)法律史學(xué)開(kāi)始的。記得正式發(fā)表第一篇習(xí)作是在1984年初，我讀研的第二年：在完成碩士學(xué)位淪文；茍況法律思想研究／之后，一方面，收獲的喜悅增強(qiáng)了我在學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)前進(jìn)的信心；另一方面，由對(duì)荀子的熟悉、對(duì)先秦歷史的某些局部的了解而暴露的無(wú)知促使我為填補(bǔ)自己的淺薄而發(fā)奮努力．循著茍子及其前輩“周游列國(guó)”的習(xí)慣，我到儒家、墨家、法家、道家那里做訪(fǎng)客，了解列國(guó)政治、法律等方面的“山河大勢(shì)”；以春秋戰(zhàn)國(guó)為時(shí)點(diǎn)，嘗試對(duì)春秋之“―正”和戰(zhàn)國(guó)以”下”的“求索”，我無(wú)法與自己的淺薄告別，但歷史的波瀾壯闊讓我忘卻了對(duì)淺薄的擔(dān)憂(yōu)。我想知道，在中國(guó)的法制歷史，政治歷史上存在什么，存在的事物是什么，那被認(rèn)定為這個(gè)或那個(gè)名目的事物怎么樣，當(dāng)時(shí)怎么樣，現(xiàn)在怎么樣，將來(lái)的價(jià)值丈如何．這樣的想望把我從歷史拉到今天，又推到未來(lái)：我打定i意要貫通古代、近代和現(xiàn)代，不僅對(duì)先秦，秦漢，魏晉，唐宋，明清的法制、政治、文化等做過(guò)一些考查，在土編…中國(guó)法律思想史，時(shí)把近代法律思想作為研究的重點(diǎn)，而且承擔(dān)了以當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)為研究?jī)?nèi)容的山東省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目和以從李大釗列鄧小平的中國(guó)共產(chǎn)黨人的法律思想為研究?jī)?nèi)容的教育部青年基全課題，我甚至也把中國(guó)法律史學(xué)論證為“連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁”.

作者簡(jiǎn)介

　　徐祥民，又名徐進(jìn)（1958- ），漢族，歷史學(xué)博士，法學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域有法律史學(xué)、憲法學(xué)、環(huán)境資源法學(xué)。現(xiàn)為中國(guó)海洋大學(xué)校長(zhǎng)助理、法學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。曾出版《中國(guó)古代正統(tǒng)法律思想研究》（獨(dú)著）、《古代刑罰與刑具》（獨(dú)著）、《中國(guó)特色社會(huì)主義法制建設(shè)研究》（合著）等學(xué)術(shù)著作多部，主編《訴訟法學(xué)詞典》、《憲法學(xué)原理》等辭書(shū)、教材多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)研究》《中國(guó)法學(xué)》、《文史哲》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，多次獲得省部級(jí)科研成果獎(jiǎng)，1999年獲得全國(guó)十大杰出中青年法學(xué)家提名獎(jiǎng)，擔(dān)任中國(guó)法律史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)理事、山東省環(huán)境資源法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等學(xué)術(shù)職務(wù)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，被聘為國(guó)家社科基金評(píng)委。

圖書(shū)目錄

自序
前言
上篇對(duì)法治的一般認(rèn)識(shí)
第一章亞里士多德對(duì)法治的理解
一、良法不是法治的構(gòu)成要件
二、法治是什么與法治應(yīng)當(dāng)怎樣
三、法治“兩要件說(shuō)”的內(nèi)在矛盾
第二章從法治的反面看法治
一、法治的反面是什么
二、從人治的特征反觀(guān)法治
三、法治與民主的關(guān)系
第三章法治是治者的選擇
一、政體與法治無(wú)必然聯(lián)系
二、法治是治者的選擇
第四章作為治國(guó)方略的法治
一、把法治定義為治國(guó)方略的理由
二、作為治國(guó)方略的法治的基本要件——從法及其意義
第五章法治——法律的本質(zhì)要求
一、對(duì)感情之辯的進(jìn)一步思考
二、意志的法與規(guī)范的法
三、規(guī)范的法不能成立
四、法律的感情哪里去了
五、法治：把法律的本質(zhì)要求普遍化
第六章法律至上與憲法至上
一、“法律至上”的邏輯分析
二、法律至上信紙的指向——法律與權(quán)力的關(guān)系
三、憲法至上及意義
中篇中國(guó)的法治觀(guān)與法律文化傳統(tǒng)
第七章法家的法治
一、梁?jiǎn)⒊陌l(fā)現(xiàn)與批評(píng)家的觀(guān)點(diǎn)
二、法家法治的基本內(nèi)涵
三、法家法治的性質(zhì)及特點(diǎn)
四、對(duì)“治用法”法治說(shuō)的批評(píng)
第八章禮文化與儒家思想對(duì)法制建設(shè)的影響
一、禮治的精義
二、禮治的義務(wù)精神在法律制度上的表現(xiàn)
三、儒家思想對(duì)古代法制的廣泛影響
第九章法制傳統(tǒng)的若干特點(diǎn)
一、在整體和部分的關(guān)系上，整體主導(dǎo)
二、在產(chǎn)法和執(zhí)法、司法的關(guān)系上，立法主導(dǎo)
三、在國(guó)家法和民間法的關(guān)系上，國(guó)家法主導(dǎo)
四、在公法和私法的關(guān)系上，公法主導(dǎo)
第十章清官文化與程序法建設(shè)的不足
一、清官特點(diǎn)與清官精神
二、清官精神與儒學(xué)傳統(tǒng)
三、清官精神的一般評(píng)價(jià)與其當(dāng)代價(jià)值
四、清官文化與程序法制
下篇中國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的道路
第十一章 “政府推進(jìn)”是我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的必然選擇
第十二章兩個(gè)建設(shè)同時(shí)并舉——法治國(guó)家建設(shè)道路選擇的大背景
第十三章政府謙抑是我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的必然要求
第十四章立法主導(dǎo)和法律監(jiān)督
第十五章法的奉行與演進(jìn)的法治
附錄：主要參考文獻(xiàn)
后記