李贄思想演變史

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	許建平著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787010047669	出版時(shí)間：	2005-02-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁數(shù)：	391	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《李贄思想演變史》以中國(guó)近代思想轉(zhuǎn)型期的重要思想家李贄為研究對(duì)象，變換常規(guī)地對(duì)其思想結(jié)果做靜態(tài)分析的學(xué)術(shù)路數(shù)，而轉(zhuǎn)為將其思想生成過程作動(dòng)態(tài)的描述，從而成為李贄研究中第一部展示其思想生存歷時(shí)態(tài)的思想史著作。此書以李贄生平事實(shí)與著述編年為研究依據(jù)，以與文學(xué)關(guān)系密切的心學(xué)思想為描述主體，依年逐文考察伊斯蘭教、儒學(xué)、心學(xué)、老莊、佛學(xué)以及百姓日用邇言對(duì)李贄思想蘊(yùn)育、生成、演變的影響，對(duì)李贄思想中許多重要問題一一加以重新審視。對(duì)伊斯蘭教與李贄潔癖習(xí)性、好潔心理、以凈為真為美思想關(guān)系的揭示；對(duì)“性空緣起”說、“真空”說、“凡圣如一”說、“游戲人生”說與佛教之關(guān)系的細(xì)心鉤沉；對(duì)老莊思想與“自然真空”說形成的分析；對(duì)《童心說》義理結(jié)構(gòu)、反理性本質(zhì)及其缺失的論證；對(duì)李贄“狂怪”和“與世無爭(zhēng)”的雙重文化人格及其演變的考察等，多發(fā)人所未發(fā)，由于論著資料翔實(shí)，視角新穎，既重思辨，又重實(shí)證，且新見迭出，創(chuàng)意良多，從而把李贄思想的研究推上了一個(gè)新水準(zhǔn)。

作者簡(jiǎn)介

　　許建平，男，1958年生，河北獲鹿人。先生學(xué)習(xí)于河北師大、復(fù)旦大學(xué)、蘇州大學(xué)，2000年破格晉升為教授，考取復(fù)旦大學(xué)博士生，師從于章培先生，2003年獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事于中國(guó)古代小說、文學(xué)史理論與李贄研究。先后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)學(xué)研究》（韓）等國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十多篇，《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載二十余篇。代表作有《文學(xué)發(fā)展動(dòng)力分析》、《中國(guó)古代文學(xué)研究路徑與方法的新思考》、《儒林外史：一部意在言志的詩化小說》、《王世貞與〈金瓶梅〉的著作權(quán)》、《李贄非理性主義文學(xué)思想論》等。出版《金學(xué)考論》（河北教育出版社1999年版）、《山情逸魂——中國(guó)隱士心態(tài)史》（東方出版社1999年版）、《李卓吾傳》（東方出版社2004年版）等學(xué)術(shù)著作七部，二百多萬言。先后主持省部級(jí)課題兩項(xiàng)，三項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題的主要完成者之一，獲省部級(jí)社科二、三等獎(jiǎng)五項(xiàng)。已完成待出版的著作有《李贄著述編年考》、《二十世紀(jì)中國(guó)小說研究方法論》等。

圖書目錄

導(dǎo)語
一、“李贄思想演變史”的學(xué)理界定
二、為什么要寫“李贄思想演變史”
三、本書的研究方法與主要觀點(diǎn)
第一章 40歲前思想基因的積蓄期（嘉靖六年至嘉靖四十四年）
一、幼年、少年：勇于破壞與創(chuàng)建的“自創(chuàng)性性格”
二、青年：接受外來規(guī)范的“接受性性格”逐漸形成
三、壯年：“不做黑漆漆之人”
第二章潛心于王學(xué)——性空理論形成期（嘉靖四十五年至萬歷四年）
一、“折節(jié)向?qū)W”的入門階段（北京禮部五年）
二、“嘿無一言”的沉思階段（隆慶五年至萬歷元年）
三、“好言說”的講學(xué)階段（萬歷二年至萬歷五年）
四、“宇宙有五大部文章”說——李贄早期的文學(xué)觀
第三章潛心佛、道——性空理論深化期（萬歷五年至萬歷八年）
一、為吏民“登壇講學(xué)”——南京“好言說”的繼續(xù)
二、由“無善無惡”說到“真空緣起”說
三、“以禪理為吏治”——“至人之治”的思想內(nèi)涵
四、“不為業(yè)累”——從入世到出世思想的轉(zhuǎn)變
五、尚禪趣，重本心——倔強(qiáng)個(gè)性與“直信本心”的寫心說
第四章注釋《老子》、《莊子》——自然真空觀的形成（萬歷九年至萬歷十二年六月）
一、強(qiáng)烈的求友意識(shí)及其成因
二、從史書中尋找“勝已之友”——從“自托無為”到“治平之方”
三、轉(zhuǎn)向《老子》、《莊子》——從“真空”說到“自然真空”說
四、“自發(fā)”“自娛”的文學(xué)觀——文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化與娛樂化
第五章反思儒學(xué)與《童心說》反理性思想的形成（萬歷十二年七月至萬歷二十四年六月）
一、耿、李論戰(zhàn)前期，李贄心學(xué)的演進(jìn)（萬歷十二年七月至十九年六月）
二、耿、李論戰(zhàn)后期，李贄心學(xué)思想的非埋性主義傾向（萬歷十九年七月至萬歷二十四年六月）
第六章在經(jīng)典闡釋中進(jìn)一步發(fā)展的李贄思想（萬歷二十四年七月至萬歷三十年三月）
一、“童心說”思想的發(fā)展——從人性的分辨到人性的如何實(shí)現(xiàn)
二、心學(xué)理論的完善化——從單色到多色的交映
三、死的恐懼與非恐懼——李贄的生死觀
四、“實(shí)則窮途哭也”——自然、真情文學(xué)觀的演進(jìn)
小結(jié)：李贄的心學(xué)思想與文學(xué)思想
后記
主要參考書目
專家評(píng)語三則