西方人文史

伊特魯里亞人控制北部意大利大約有400年，且甚至統(tǒng)治羅馬幾乎達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。他們對羅馬文明產(chǎn)生的影響是巨大的，但卻幾乎沒有相互之間的交流。羅馬并未給伊特魯里亞人留下深刻的印象，但希臘卻讓他們心馳神往，尤為讓他們心儀的是希臘的雕塑、繪畫以及花瓶，因?yàn)閺囊撂乩飦喨说牧昴怪?，人們發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的希臘瓷器。
　　盡管希臘藝術(shù)對伊特魯里亞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但是伊特魯里亞人仍然創(chuàng)造出了一種風(fēng)格獨(dú)具的藝術(shù)。這種藝術(shù)極具地方色彩，質(zhì)樸粗獷，時(shí)而偶有杰作出現(xiàn)，他們的作品有著一種依附大地的活力，這給他們的羅馬征服者留下了深刻的印象。事實(shí)上，就總體而言，我們對伊特魯里亞人藝術(shù)的了解，比對他們的文化的了解要多。除了一種尚未被破解的文獻(xiàn),除了他們筑有城堡的山頂城池的一些巨型石頭城墻以及很少的存留物之外，我們對伊特魯里亞人的文化所知甚少,而這極為有限的了解，也幾乎完全依據(jù)于遍布中部意大利成千上萬個(gè)陵墓中發(fā)掘出的實(shí)物（請參閱地圖9.1）。伊特魯里亞人制造赤陶土物品的技藝,由那座墓葬雕塑形象地展現(xiàn)出來（請參閱圖9.1），人們在尼科洛波利斯（necropolis,希臘語，意為“死者之城”）中發(fā)現(xiàn)了這座雕塑，尼科洛波利斯位于羅馬的西北部，色爾維特利的外圍。雕塑表現(xiàn)一對仙逝的夫婦左臂放在沙發(fā)上休息，仿佛他們是在參加天國的盛宴。光潔潤滑的身體、編成辮子的頭發(fā)、希臘樣式的古風(fēng)式微笑是典型的伊特魯里亞人藝術(shù)的風(fēng)格，雕塑展示出了夫婦間相互的摯愛以及二者的個(gè)性化特征。人們無從得知像這座雕像以及其它雕像表現(xiàn)的節(jié)日盛宴景象的確切含義，但其意有可能為死后幸福生活的繼續(xù)。
　　非凡的杰作《埃里佐的噴火怪獸》（參見圖9.2），塑造的是用奇思妙想創(chuàng)造出的一種怪獸，它洋溢著活力，淋漓盡致地表現(xiàn)出伊特魯里亞藝術(shù)的特征。在希臘神話中，噴火怪獸通常是一頭口中噴出烈火的巨獸，它長著獅子的頭、山羊的身體、蛇的尾巴。這座青銅制品的頭和尾巴與此模式相符，但是它的身體不像羊的身體，而更像是獅子的身體，它的后背骨仿佛是龍的后背骨模樣。與這四只腳的雜種動物合成在一起的，是一只山羊的腦袋，它從這怪獸的后背上向外突出，左邊的犄角被蛇的毒牙咬住。（人在修整這座銅像時(shí)犯了一個(gè)錯(cuò)誤，把蛇的腦袋的位置弄得太低了；應(yīng)該把蛇的腦袋位置抬高，這樣蛇的毒牙就能讓觀察者感到畏懼。）在這座銅像上，看不出希臘人的影響。希臘人把他們的諸種怪物粗糙的邊緣打磨光滑，而伊特魯里亞人卻創(chuàng)造出他們整個(gè)一系列的怪物，專事折磨冥界中的死者。這仿佛映照出伊特魯里亞人的祖先是東方的亞洲人，關(guān)于這一點(diǎn)，希羅多德持相當(dāng)肯定的看法。這座怪物銅像上有著種種先前文明的征象，讓人回想起埃及的斯芬克斯（請參看圖2.2）以及亞述人的長著翅膀、有著人面孔的公牛（請參看圖1.19）。
　　伊特魯里亞人是技藝高超、制作貴重金屬制品的能工巧匠，他們的金銀珠寶首飾制品、《埃里佐的噴火怪獸》以及二位武士（見圖9.3）之類的青銅雕像證實(shí)了這一點(diǎn)。宛若希臘人一樣，伊特魯里亞人在日常家庭用品上添加裝飾；這是一盞燈的燭臺尖頂裝飾，栩栩如生地表現(xiàn)了兩個(gè)彼此不同又互相關(guān)聯(lián)的人物，一位充滿同情心的戰(zhàn)友攙扶著受傷的武士。藝術(shù)家巧妙地將一個(gè)人的驚懼與另一個(gè)人的關(guān)愛融入一種完美的構(gòu)圖之中。
　　伊特魯里亞人是技藝超絕的制造金器的行家里手，圖9.4中的金質(zhì)圓盤證實(shí)了這一點(diǎn)。圓盤上顆粒狀的突起做工極為精細(xì)，細(xì)絲以及金線工藝精美絕倫。為了看出最佳的效果，這件物品應(yīng)該用放大鏡來用心觀看。

　　羅馬的諸種藝術(shù) 約公元前753年－公元476年
　　對生性嚴(yán)肅的羅馬人來說，藝術(shù)具有一種令人變得荒淫放縱的影響力，她能夠暗中破壞人們的特別是共和國公民-士兵的道德素質(zhì)。最遲在公元前三世紀(jì)時(shí)，依據(jù)普魯塔克的說法，羅馬是缺少風(fēng)雅和優(yōu)美特質(zhì)的大都市，是一座可怕的城市，這座城市中充斥著難民、戰(zhàn)利品、野蠻的武器，虛飾浮華的凱旋門隨處可見。希臘文化，尤其是希臘藝術(shù)的滲透，是一個(gè)緩慢的過程，在這一過程中，希臘文化聚集著能量，與此同時(shí)，羅馬人在希臘人的領(lǐng)土上獲得了種種勝利，譬如，公元前212年，在征服馬格納·格拉西亞（南意大利）諸奢華城市的過程中，一位將軍歸來時(shí)帶的是希臘的雕像與繪畫，另一位將軍將諸如金質(zhì)物品與珠寶首飾之類的東西作為“獨(dú)特的”戰(zhàn)利品向人展示。公元前146年，希臘大陸被征服，在此之后，數(shù)量巨大的被查抄的藝術(shù)作品大量地涌入了羅馬城，壓倒了由來已久的敵意，將羅馬變成了希臘藝術(shù)傳統(tǒng)的首屈一指的庇護(hù)者。
　　盡管大量我們稱之為羅馬的藝術(shù)源自希臘的藝術(shù)樣式，并通常是由希臘藝術(shù)家創(chuàng)作出來的，但羅馬人的確做出了一些意義深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，他們創(chuàng)作出了自己栩栩如生的寫實(shí)半身像、風(fēng)景畫，而且特別是他們的建筑。羅馬帝國時(shí)代具有里程碑意義的建筑聞名遐邇，名副其實(shí)，因此，文明生活“藝術(shù)”的發(fā)展也應(yīng)該歸功于羅馬人。在羅馬共和國的早期，羅馬人更多地注重于實(shí)用有效的軍營設(shè)計(jì)，而不是羅馬的城區(qū)規(guī)劃，以及迅速擴(kuò)展的共和國其它發(fā)展中的城市的設(shè)計(jì)，從單純的鄉(xiāng)村社會向豐裕的城市化社會轉(zhuǎn)型，羅馬人必須解決城市規(guī)化問題，他們從伊特魯里亞人的山頂城池中獲得啟示，學(xué)會了設(shè)計(jì)和建造城市生活所需要的基礎(chǔ)設(shè)施：城市建筑、公寓、橋梁、輸水道、下水道，娛樂中心，購物中心以及公民活動中心。

　　龐培
　　羅馬共和國早期時(shí)代沒有留下藝術(shù)作品，留下的建筑亦寥寥無幾，我們從龐培城開始對羅馬諸種藝術(shù)的探索研究。公元79年，維蘇威火山的噴發(fā)將龐培城掩埋在了火山溶巖和灰燼之下，其結(jié)果是，它使這座城市作為羅馬文明的博物館存留下來。龐培城可能始建于公元前六世紀(jì)，在此居住著意大利的奧斯卡人、閃米特人還有一些希臘人，直到大約公元前80年，為羅馬人征服。
　　城市規(guī)化
　　龐培城根據(jù)一修改過的希臘網(wǎng)格式設(shè)計(jì)藍(lán)圖，建在羅馬境外最為著名的早期廣場周圍，城里建有存留于世的最早的大劇院和公共浴場（請參看圖9.5）。多利安式的柱廊，上面迭加愛奧尼亞式的立柱，表現(xiàn)出了希臘建筑的影響，這種設(shè)計(jì)后來擴(kuò)展成了四層的克洛蘇姆巨型競技場（請參看圖9.22）。事實(shí)上，在龐培城的建筑藝術(shù)裝飾中，有著如此之多的伊特魯里亞藝術(shù)、希臘藝術(shù)以及羅馬藝術(shù)的不同成分要素在起作用，要分辨清楚那種成分起到了什么樣的作用是不可能的。公民活動中心，抑或廣場，高125英尺，長466英尺（38.2米×14.2米），與它的東邊和兩邊相毗連的是相匹配的兩層的廊柱，在盡端是圓拱式建筑，佇立在朱霹特神殿、朱諾神殿和密涅瓦神殿等主要城市神殿的兩側(cè)。從圖9.5建筑的右側(cè)背景中，也可看到一處圓拱建筑和神殿底部的一個(gè)組成部分（同樣在右側(cè)背影中，也可看到巨大的維蘇威火山朦朧的身影）。廣場是每一個(gè)羅馬城市的中心，她具有宗教活動、商業(yè)活動和公民集會場所的多重功能，這反映出羅馬人注重中心化的權(quán)威和控制。
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