詮釋與重建：王船山的哲學(xué)精神

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	陳來(lái)著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	王夫之

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ISBN：	9787301077597	出版時(shí)間：	2004-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	435	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以“經(jīng)典與詮釋”為研究進(jìn)路，致力研究船山對(duì)《四書(shū)》的哲學(xué)詮釋及其對(duì)宋明道學(xué)《四書(shū)》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。然后以其《四書(shū)》詮釋的哲學(xué)觀照其晚期與道學(xué)有密切關(guān)系的著作《思問(wèn)錄》和《張子正蒙注》，從而力圖整體地理解船山與宋明道學(xué)的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　陳來(lái)，1952年生于北京，祖籍浙江溫州。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任北京大學(xué)儒學(xué)研究中心主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，清華大學(xué)、香港科技大學(xué)、武漢大學(xué)等校兼任教授，并擔(dān)任全國(guó)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)副執(zhí)行長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)專(zhuān)著有：《朱子哲學(xué)研究》、《朱子書(shū)信編年考證》、《有無(wú)之境一王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》、《宋明理學(xué)》《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》、《人文主義的視界》、《現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的追尋——新理學(xué)與新心學(xué)》、《古代思想文化的世界——春秋時(shí)代的宗教、倫理與社會(huì)思想》、《中國(guó)近世思想史研究》等。

圖書(shū)目錄

緒言
一心路
　二　取向
三淵源
四定位
概說(shuō)
讀《大學(xué)》
第一章船山的《大學(xué)》詮釋及思想特色
一道學(xué)判釋
二　智為性體
三　明德之心
四　持志正心
五　以誠(chéng)灌意
六　守理不動(dòng)
七　格致相因
八　余論
讀《中庸》
第二章船山的《中庸》首章詮釋及其思想
一 “中”之諸義
　　二　道心人心
　　三　中和皆體
　　四　未發(fā)為性
　　五　戒懼慎獨(dú)
　　六　余論：《四書(shū)箋解》與《四書(shū)訓(xùn)義》
讀《論語(yǔ)》
第三章船山《論語(yǔ)》詮釋中的理氣觀
一　理氣無(wú)分體，德才有合用．
二　以理治氣，以理養(yǎng)氣
三　天命之理與氣數(shù)之命
第四章　船山氣質(zhì)論與氣質(zhì)人性論
一　質(zhì)以函氣，氣以函理
二　形質(zhì)之體與形后之氣
三　“性善”說(shuō)與“性近”說(shuō)
第五章船山思想的理欲觀
一　情者己也
二　己者性也
三　存理遏欲
四《孟子說(shuō)》的天理人欲之辨
讀《孟子》
第六章船山哲學(xué)的氣體論與氣善論
一　氣善論
二　氣體論
三　氣幾論
四氣化論
……
讀《論語(yǔ)》
　第三章　船山《論語(yǔ)》詮釋中的理氣觀
　第四章　船山氣質(zhì)論與氣質(zhì)人性論
　第五章　船山思想的理欲觀
讀《孟子》
　第六章　船山哲學(xué)的氣體論懷氣善論
　第七章　船山《孟子》詮釋中的心性情論
　第八章　船山《孟子說(shuō)的》工夫論
《思問(wèn)錄》
　第九章　船山《思問(wèn)錄》內(nèi)篇思想研究
《正蒙注》
　第十章　“存神盡性，全而歸之”
　第十一章　船山《正蒙注》的善惡生死論
　第十二章　船山《正蒙注》的存神盡性論
　第十三章　船山《正蒙注》的絪緼神化論
附錄　元明理學(xué)的“去實(shí)體化”轉(zhuǎn)向及其理論后果
基本文獻(xiàn)和主要書(shū)目
主要名詞索引
后記