張伯苓 張彭春 張錫祿：張伯苓

　　一個(gè)不該被我們遺忘的家族，在中國(guó)的教育、戲劇、體育、宗教、慈善、外交以及中西文化交流等諸多方面，都做除了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這就是以張伯苓等人為代表的張氏家族。本書(shū)前言中國(guó)是個(gè)有著幾千年文明傳統(tǒng)的泱泱大國(guó)，而幾千年來(lái)文明火種的傳播，正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家族血脈的延續(xù)而承載著。“家”是“國(guó)”的縮影，“國(guó)”是“家”的延伸，只有家族繁衍的生生不息，才有國(guó)家命脈的延宕流長(zhǎng)。孟子說(shuō)：“人有恒言，皆日天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！保ā峨x婁上》）因此，“家國(guó)”、“國(guó)家”在漢語(yǔ)文字里，一直是炎黃子孫心目中一個(gè)最莊嚴(yán)而神圣的詞匯。儒家言“修身、齊家、治國(guó)、平天下”（《大學(xué)》），墨家道“治天下之國(guó)若治一家”（《尚同下》），這種傳統(tǒng)中國(guó)人價(jià)值取向的產(chǎn)生，一個(gè)重要原因就是人們都接受了“家國(guó)同構(gòu)”這一政治文化范式。“家”、“國(guó)”雖然同構(gòu)，但兩者還是有區(qū)別的。多年來(lái)，我國(guó)學(xué)界對(duì)于國(guó)家的興亡、民族的興衰，比較偏重于從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等學(xué)科領(lǐng)域去研究，即對(duì)于“國(guó)”的歷史比較重視，相對(duì)來(lái)說(shuō)，忽視了對(duì)“家”的探討和挖掘。這樣就帶來(lái)了對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的研究見(jiàn)大不見(jiàn)小，多宏觀而少微觀，重上層建筑而輕社會(huì)根基，這不能不說(shuō)是一種嚴(yán)重的缺憾。但令人欣慰的是，近年來(lái)一股強(qiáng)勁的研究家族史的勢(shì)頭正在史學(xué)界掀起，形式新穎的“家族史”與“口述歷史”的讀物正在成為人們津津樂(lè)道的話題，而本叢書(shū)正是在這種新情勢(shì)下編輯出版的。其讀者對(duì)象不只限于研究者，更主要的是想給對(duì)近百年一些重要人物家族的興盛衰亡有興趣的廣大讀者提供一點(diǎn)可讀的素材。這套叢書(shū)的基本范疇是寫(xiě)近現(xiàn)代的三代人。俗話講“人無(wú)三代富”，也就是說(shuō)一個(gè)家族興衰一般會(huì)經(jīng)過(guò)三代。如果一代人的主要活動(dòng)按三十年計(jì)算，三代的起落大體為一百年。按三代百年來(lái)切割家族，深入解剖，無(wú)疑是比較方便和科學(xué)的。為什么這套叢書(shū)只寫(xiě)近現(xiàn)代的家族？因?yàn)榻倌?，伴隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，資本主義列強(qiáng)大舉入侵中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在劇烈的變動(dòng)中解體，傳統(tǒng)文化也在困苦中再生。古今中西之爭(zhēng)改變著中國(guó)人的價(jià)值觀和人生選擇，很多大家族也在這種“幾千年未有的大變局”（李鴻章語(yǔ)）中浮沉。選擇一些典型的家族，考察他們?cè)诮倌晟鐣?huì)大變動(dòng)中的發(fā)家與破敗，無(wú)疑對(duì)全面認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，研究中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代的工業(yè)文明的轉(zhuǎn)換，具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。《百年家族》叢書(shū)的確定即源于這種指導(dǎo)思想。這套叢書(shū)從近現(xiàn)代各界名人中選出最具代表性的家族三十個(gè)，每個(gè)家族一冊(cè)。我們希望每本書(shū)不是寫(xiě)成一般的三代人物傳記，也不是對(duì)每個(gè)家族的簡(jiǎn)單回顧，而希望寫(xiě)成以人物為載體，以家族為場(chǎng)景，給讀者以思考的生動(dòng)活潑的著作。通過(guò)家族三代主要成員的人生道路，包括理想抱負(fù)、求學(xué)問(wèn)道、學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)成就、政績(jī)戰(zhàn)功、子弟教育、境遇命運(yùn)、悲歡離合、性格組合、喜怒哀樂(lè)、婚姻家庭等方面，全方位反映家族的興盛衰落；通過(guò)一個(gè)家族透視近百年的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技。育、風(fēng)俗的發(fā)展和變化。在寫(xiě)作手法上盡量避免按時(shí)間順序或人物傳承做平鋪直敘，要求打破時(shí)空隔閡，每本書(shū)似一部跳動(dòng)的電視劇，有情節(jié)、有畫(huà)面、有激情，從更高、更宏觀、大歷史、大文化的角度去把握家族發(fā)展的脈絡(luò)及人物命運(yùn)的變遷。家族的興旺發(fā)達(dá)，既靠天時(shí)、地利，更需人和。社會(huì)的大環(huán)境，一定的家庭基礎(chǔ)是十分必要的，但優(yōu)秀的人才是關(guān)鍵。這也就是為什么處于同時(shí)代的家庭，其結(jié)果則差別甚大的原因。所以，研究近百年家族的三代更替，人是中心。一般來(lái)講，這里的每本書(shū)，都以一位名人為中軸，上下擴(kuò)充三代人，也有的延續(xù)四代人，左右旁及關(guān)系密切的數(shù)十人，以家寫(xiě)人，以家透視社會(huì)，人是時(shí)代的人和家族的人，對(duì)人的行為和家族的走向都有哲理的解析。從這個(gè)角度講，希望每本書(shū)都寫(xiě)出了做人的道理、治家的秘訣，具有一定的理性思考，可以鑒往知來(lái)。開(kāi)拓視野、啟迪心智。編者的這種苦心設(shè)計(jì)是否變成了現(xiàn)實(shí)，還是請(qǐng)讀者認(rèn)真閱讀這套書(shū)后去評(píng)判吧！

　　侯杰：1962年生，天津人。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授，香港中文大學(xué)崇基學(xué)院宗教與中國(guó)社會(huì)研究中心學(xué)術(shù)委員。從事中國(guó)近代社會(huì)史、近代宗教史、近代社會(huì)性別史、天津史研究，在國(guó)內(nèi)外出版論著十余部，發(fā)表論文七十多篇。秦方：1980年生江蘇徐州人，1998年考入南開(kāi)大學(xué)歷史系，2002年師從侯杰教授攻讀中國(guó)近代史碩士學(xué)位，在海內(nèi)外發(fā)表論文十多篇。