當(dāng)代中國(guó)的“顯學(xué)”：中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)理論與思想新論

　　奉獻(xiàn)給讀者的這部書(shū)，記錄著我近十多年以來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展理路，凝聚著我的學(xué)術(shù)思考結(jié)晶，展現(xiàn)了我個(gè)人的學(xué)術(shù)史。細(xì)心的讀者也許會(huì)發(fā)問(wèn)：何為“顯學(xué)”？我喜用“顯學(xué)”作為書(shū)名，一方面是因?yàn)槲宜芯亢蜕婕暗臇|西，的確是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究中頗具影響并富有深刻內(nèi)涵的顯例；它方面也是由于書(shū)中的研究?jī)?nèi)容，實(shí)為我多年來(lái)抉疑的“自得之學(xué)”。中國(guó)近代著名的學(xué)術(shù)大師章太炎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫?yàn)閷W(xué)者，非徒博識(shí)成法，挾前人所故也?！鲎缘谜?，足以為師保，不與之顯學(xué)之名”（《國(guó)故論衡》下卷之一，《原學(xué)》）。 我在研究中，始終遵循著上述兩方面原則，重視對(duì)重大的理論問(wèn)題和具有宏觀特點(diǎn)的歷史難題進(jìn)行深入的思考和理性的批判。 在我看來(lái)，從學(xué)術(shù)工作的基本要求出發(fā)，缺少思考與批判，也就談不上做“真學(xué)問(wèn)”，而不能“深達(dá)理要，得與微言者”，自然也就不能加與“顯學(xué)”之名。應(yīng)該說(shuō)，將拙著稱(chēng)之為“顯學(xué)”，也還有另外的考慮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求著眼，需注重于學(xué)術(shù)史研究和學(xué)術(shù)方法論的探討；從學(xué)術(shù)發(fā)展的外在聯(lián)系來(lái)看，學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)不能完全脫節(jié)。兩者似乎都是學(xué)術(shù)研究中不容忽視的“顯點(diǎn)”。

　　侯且岸（1953-），男，北京行政學(xué)院研究生部主任、教授，北京師范大學(xué)兼職教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。1997年3月至1999年6月，在西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所中國(guó)思想史博士后流動(dòng)站做博士后研究?，F(xiàn)任北京行政學(xué)院教授，北京師范大學(xué)兼職教授。著有《當(dāng)代美國(guó)的顯學(xué)——美國(guó)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)研究》、《毛澤東研究史論》。譯有《李大釗與中國(guó)馬克思主義的起源》、《劍橋中華人民共和國(guó)史1966-1982》。主持兩項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助研究課題?，F(xiàn)承擔(dān)的研究課題為美國(guó)漢學(xué)史1830-2000年。