邊緣話語：當(dāng)代藝術(shù)中的裝置與行為

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　　推介詞李娃克的《創(chuàng)世紀(jì)·盛開之鎖》系列作品——當(dāng)代壽衣時裝行為展是一次精神的歷險和意義的追問。他為他的行為規(guī)定了一個后現(xiàn)代主義的語境，在這個語境中生發(fā)的意義在本質(zhì)上應(yīng)該是對中心的解構(gòu)。中心是流動的，它謎一般地浮現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的狀況，潛藏于慣例和心靈的深處。因此，這種解構(gòu)是雙重的或復(fù)合的。它既指向個體的人，由生與死的臨界點(diǎn)引伸到生存的意義和價值；又指向文化的人，造就了人的歷史與制度。人不能逃避自身，而又總是在逃避自身。個體的人對死亡的逃避折射出文化的人對歷史的逃避?！皦垡隆迸c時裝的聯(lián)結(jié)如同把死亡燦爛地展現(xiàn)在人們面前，迫使人用紙醉金迷來掩蓋在死的恐懼的逃避之路上與死亡狹路相逢。死是對生的警示。壽衣是生命的終點(diǎn)，時裝是生命之美的虛構(gòu)，但對于李娃克來說，兩者的結(jié)合并不只是對生命意義的簡單闡釋，在兩者之間還有更深的意義。壽衣是不可互換的文化象征，死亡是永恒的、普遍的，但壽衣是文化的符號，不過這種符號被深沉地隱藏和有意地漠視。李娃克讓這種符號浮現(xiàn)出來，并不是對審美的質(zhì)問，而是更深層地暗示了歷史與現(xiàn)實(shí)，被塵封的歷史記憶如同壽衣，人們像逃避死亡一樣逃避自身的歷史。然而歷史并不會死亡，就像死亡本身是不可逃避的一樣。塵封的歷史會像幽靈一樣徘徊在我們的現(xiàn)實(shí)之中。這應(yīng)該是《創(chuàng)世紀(jì)·盛開之鎖》的現(xiàn)實(shí)意義。