天發(fā)神讖碑

　　《天發(fā)神讖碑》，又名《紀(jì)功頌》、《=天璽紀(jì)功頌、》、《吳孫皓紀(jì)功碑》。以石斷為三截，遂俗稱《三段碑》，《三擊碑》。三國(guó)吳末帝天璽元年（276年）刊立，傳為皇象所書(shū)。石舊置江蘇江寧天禧寺，后移至籌思亭，復(fù)遷尊經(jīng)閣、縣學(xué)，清嘉慶十八年（1813年）毀于火。原石拓本很少，傳世者多為重刻，在江蘇揚(yáng)州者為元摹刻，在北京者為林曙生摹刻（俗名“黃泥墻本”），故宮博物院藏有宋拓本。關(guān)于此碑之研究，有周在浚、王蓍、吳玉捂之《天發(fā)神讖碑考》汪照之《天發(fā)神讖碑續(xù)考》、羅振玉之《天發(fā)神讖碑補(bǔ)考》等，考訂精嚴(yán)，然于書(shū)寫(xiě)者迄無(wú)定論。在中國(guó)書(shū)法史上，《天發(fā)神讖碑》是一件十分奇特的作品，正如張叔未所言：“雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢以不可無(wú)一、不能有二之第一佳跡”，事實(shí)的確如此。論其書(shū)體式樣，黃伯思《東觀余論》稱之”若篆若隸，字勢(shì)雄偉”，后世學(xué)者亦視其為篆隸兼具、非篆非隸的作品。按，其字形結(jié)構(gòu)以篆為主，僅變圓轉(zhuǎn)為棱角四出的強(qiáng)硬方折，隸書(shū)的東西并不多，昕以應(yīng)名其為“變體篆書(shū)”又，漢代銅鏡銘文多能隨紋飾而斟酌變化，其發(fā)展線索是裝飾性日益增強(qiáng)，變體日多，并逐漸為書(shū)家所接受，加以變化改造，此當(dāng)為其書(shū)體式樣的淵源之一。

暫缺《天發(fā)神讖碑》作者簡(jiǎn)介