向玉喬博士敏銳地把握時代和社會的發(fā)展大勢，以無比的理論勇氣和學術執(zhí)著，潛心于生態(tài)經濟倫理學的研究，終于撰成《生態(tài)經濟倫理研究》一書，為我國生態(tài)經濟倫理學獻上了第一部學術專著。品讀該著，我既為洋溢于該著的創(chuàng)新意識所感奮，更為其關注現實的倫理道德問題并孜孜以求解決之道所鼓舞。改革開放以來，雖然我國的倫理學研究取得了長足的進步，推出了不少精品力作，但與火熱的生活、偉大的時代和人民的期望相比還存在一些不甚理想的因素，尤其在創(chuàng)新意識方面還存在明顯的差距。隨著世界范圍內因科技革命、經濟全球化、政治多極化等所引發(fā)的一系列倫理道德問題的不斷凸顯，和我國公民道德建設的持續(xù)推進，深化和開拓倫理學的研究已成為時代和社會發(fā)展的必然，或者更確切地說歷史已進化到一個不重視倫理學理論創(chuàng)新和現實道德問題解決就不能更好地前進的階段。也許，倫理學學術的創(chuàng)新不一定在理論上如同經典那樣富有體系和邏輯嚴密，但它確實又是推動倫理學學術不斷發(fā)展和完善的動力之源。用此種觀點來品讀向玉喬博士的這一著作，我們發(fā)現它確是一部立意于學術創(chuàng)新而推出的學術新作，新學科、新領域、新觀點構成了該著的主體。同時，這種創(chuàng)新扎根于現實生活的沃土，吸收來自傳統(tǒng)和國外倫理學的有機營養(yǎng)，故又顯得根深葉茂，枝葉紛披。閱讀該著，發(fā)覺生態(tài)倫理的智慧和經濟倫理的智慧實現了有機的融合，初步形成了生態(tài)經濟倫理的智慧，它已經超越了令某些學者擔憂的生態(tài)倫理和經濟倫理簡單嫁接的層次，這是非常不容易的，也是倫理學學術研究進化到一個較高階段的標志。生態(tài)經濟倫理學在我國的研究剛剛起步，它的發(fā)展與完善既有賴于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的全面推進與實施，也有賴于倫理學工作者與生態(tài)學、經濟學工作者的共同努力。中國社會的發(fā)展與經濟的建設需要并呼喚著生態(tài)經濟倫理學的發(fā)展，生態(tài)經濟倫理學的發(fā)展與完善必將為中國經濟和社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
鄂公網安備 42010302001612號 