貶謫文化與貶謫文學(xué)：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心

導(dǎo)論從執(zhí)著到超越
--貶謫文化與貶謫文學(xué)論綱
第一章 元和文化精神與五大詩人的政治悲劇
第一節(jié)貞元、元和之際的時代特征和氣象轉(zhuǎn)變
貞元未午的四大弊端
永貞、元和年間的文化方向
元和君相與政治中興
第二節(jié)飽含理性批判精神的文化重建
矚目現(xiàn)實的儒學(xué)復(fù)興
以五失詩人為代表的文學(xué)創(chuàng)新
柳、劉的經(jīng)世儒學(xué)與哲學(xué)批判
第三節(jié)許國忘身的參政意識和參政實踐
韓、柳、劉、元、白的相互關(guān)系與早期心態(tài)
中唐詩人與盛唐詩人參政意識之比較
陽城事件的影響與知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變
踔厲風(fēng)發(fā)的參政實踐
第四節(jié)源于文化精神和專制政治的詩人之眨
一個深刻的背反現(xiàn)象
專制制度的寬嚴(yán)交替與元和文化精神的下限--元和十四年
韓，元、白被眨的共性特征
柳、劉政治悲劇的特殊性
第二章 五大詩人的生命沉淪和心理苦悶
第一節(jié)萬死投荒的人生轉(zhuǎn)折
初踏貶途的倉惶促迫
藍(lán)武驛道的悲劇文化因子
第二節(jié)置身逆境的生命磨難
逐臣在貶所的生存狀態(tài)
來自異質(zhì)文化與社會輿論的強大壓抑
第三節(jié)被棄被囚的苦悶情懷
遠(yuǎn)離社會政治中心的被拋棄感
失去自由的被拘囚感
懷才而難施的生命荒廢感
第四節(jié)白居易走向超越的心理機制和途徑
“情恕于外，理遣于中”--超越意識形成的前提條件
由“兼濟”而“獨善”--超越意識的核心內(nèi)容
禪悅、安心、知足、看破--走向超越的心理機制
親和自然，放懷山水--走向超越的具體途徑
第四章 貶謫文化與貶謫文學(xué)的演進(jìn)軌跡
第一節(jié)貶謫文化的原始發(fā)生
原始棄逐現(xiàn)象及其類型
棄子逐臣與君親舍一的宗法社會
伯奇故事的基本結(jié)構(gòu)
第二節(jié)屈原悲劇與忠奸之爭的模式確立
流放詩人的執(zhí)著意識
忠奸之爭與屈原模式
第三節(jié)賈誼之貶與感懷不遇
置身逆境的有限超越
感懷不遏與文人心性
第四節(jié)元和詩人對屈原模式的繼承和突破
接受態(tài)度的群體轉(zhuǎn)移與“賈生”、“長沙”的符號化趨勢
第四節(jié)永難磨滅的痛苦印痕
苦悶淡化型--韓愈、元稹
苦悶延續(xù)型--劉禹錫
苦悶沉潛型--白居易
第三章 五大詩人的執(zhí)著意識和超越意識
第一節(jié)韓愈、元稹的意識傾向和品格內(nèi)蘊
韓愈的“扳援”與“見客即接”
元稹的“變節(jié)”及其“巧”
第二節(jié)柳宗元、劉禹錫執(zhí)著意識的三大特征
深刻反思基礎(chǔ)上的信念執(zhí)著
源于復(fù)仇情懷的頑強抗?fàn)?br />發(fā)憤著述以張大理想
第三節(jié)柳劉執(zhí)著意識的內(nèi)在矛盾和消解因素
“悔志”與“飾非解謗”
“說車”與“萬中圓外”的心性設(shè)計
心香佛典與狂狷人格
困境中的執(zhí)著
超越屈原模式
走向陶淵明
第五章元和貶謫文學(xué)的悲劇精神和藝術(shù)特征
第一節(jié)血淚匯聚的悲傷大潮
時空數(shù)量詞的喻示意義
傷禽、籠鷹意象的悲劇內(nèi)涵
遠(yuǎn)望當(dāng)歸的心理流程
第二節(jié)基于強烈孤憤的激越悲壯
郁怒不平的直抒悲憤
借物寓意的諷刺抨擊
飽含悲情的理性認(rèn)知
詠史懷古的主觀色彩與現(xiàn)實指向
第三節(jié)寓意山水的個體憂怨和偏執(zhí)風(fēng)格
棄地棄人間的直接象征
間接表現(xiàn)與兩種手法的交相為用
追求冷峭的偏執(zhí)風(fēng)格
第四節(jié)行健不息的生命意志和勁健雄風(fēng)
在傲視憂患中自激自勵
奮迅于秋聲的生命強力
附錄
韓愈與二王柳劉的關(guān)系及其對永貞革新的態(tài)度
柳宗元劉禹錫兩被貶迂三度往返所經(jīng)路途考
逐臣與唐詩
文人與政治--以唐代文人的參政活動為中心
參考書目
后記
修訂版后記