海納百川，包容乃大。一個作家，只有立足于本國文化傳統(tǒng)，并兼容優(yōu)秀的外來文化，才能在文學上創(chuàng)造自己的輝煌。川端康成正是在這點上取得了自已的成就而走向世界的。諾貝爾文學獎評選委員會主席安德烈·奧斯特林在川端康成獲諾貝爾文學獎致授獎詞時這樣說道：“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實主義的影響，但是，川端先生也明顯地顯示出他忠實地立足于日本的古典文學，維護并繼承純粹的日本傳統(tǒng)文學模式的傾向?！薄端廊恕贰ⅰ兑恢桓觳病穭t在審美的人本特性和虛無價值之間，體現(xiàn)其所表現(xiàn)的“生的主旋律和生的變奏曲”的主題時，通過人的深層心理的探索和人的卑微幽暗的揭示，展露人的感情的正常與反常，以及這種感情與人性演變相適應的復雜性。然這種近于風流甚或頹廢，也都是編織在風雅、物哀的日本文化網絡之中。這種風情的象征性的意義，是要用心靈來感受的，可謂達到了“心深哀多”的境地。川端在創(chuàng)作實踐上的成功，主要表現(xiàn)在以下三個融合上，即現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)文化精神的融合，心理刻畫與自然描寫的融合，意識流飛躍與傳統(tǒng)工整性的融合。川端康成的一些小說積極吸收西方近代的人文主義和人道主義精神，青現(xiàn)了現(xiàn)代人的理智和感覺，同時運用導入深層心理的表現(xiàn)手法，融合貫通日本和東方的精神主義，注意展露民族文化心理素質?！端廊恕肥菍憽袄隙恢蟆保瑫r而用禁欲眼指責別人評論川端某些作品寫女性美是“嗜痂成癖”，時而又用縱欲眼宣揚川端寫女體美很抒情——其實，川端并沒有寫女體，從而是在批評怪圈越陷越深，不能自拔。
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