紅樓夢性愛解碼

　　這是一本專門論析《紅樓夢》中的“性愛”的小書。賈璉和鳳姐的性生活是一幅怎樣的圖景，薛寶釵如何治療賈寶玉的性心理失調(diào)，藕官和？官的同性戀是怎么形成的，賈寶玉怎樣在秦可卿的臥室得到性啟蒙，林黛玉怎樣在詩中實現(xiàn)自己的自戀傾向。翻開本書，你將知道這其中的一切。學家們似乎對這個問題來得更為敏感，愛情一直是一個常寫常新的主題，即使是“性”也千方百計地予以涉及，當然，詩詞歌賦中也多寫男女之間的性意識性心理，但系統(tǒng)地藝術(shù)地描寫“性愛”，大概要首推《金瓶梅》和《紅樓夢》了。據(jù)我看來，《紅樓夢》所描寫的“性愛”，含蓄，高雅，但并不“道學”，表現(xiàn)了曹雪芹對“性愛”的種種見解，若用現(xiàn)代的心理學、生物學、性科學來予以觀照，會驚嘆于曹氏的體察入微和博學淵識。正因為其博學淵識，以及描寫的含蓄與高雅，《紅樓夢》在“性愛”方面便留下許多讓人探尋的地方，研究者必須依照那隱隱約約的“草蛇灰線”，去勾勒曹氏關于“性愛”方面的題旨。加之“性愛”這個題旨歷來諱莫如深，誰都怕染上“誨淫誨盜”的名聲，或避而不說，或說得“發(fā)乎情而止乎禮義”的限度，故關于《紅樓夢》中的“性愛”至今論析得并不深入與廣泛。對于《紅樓夢》中的愛情倒是談者不少，因為這是一個不可避免的問題。清代的一些達官貴人，如梁恭辰、陳其元、余治、丁日昌等，皆責罵此書為“淫書”，“蓋描寫癡男女情性，其字面絕不露淫字，令人目想神游，而意為之移，所謂大盜不操干戈也”（陳其元《唐閑齋筆記周。若從反面理解，那就是《紅樓夢》畢竟具有許多“性愛”的內(nèi)容，使道學家們視之為洪水猛獸。汪精衛(wèi)則持“家庭感化”說，“因為家庭組織雖亦是專制的，然其元素，卻是由情意相結(jié)。既以情意結(jié)，還得以情意感化他……做我不能不大大有望于《紅樓夢》了”（汪精衛(wèi)《紅樓夢新評》）。他承認書中的那個“情意結(jié)”，企圖將其作為一種感化力量，來穩(wěn)定專制家庭的結(jié)構(gòu)。到了俞平怕先生手上，他的著名論點之一是“釵黛合一”，致使寶玉選擇的困惑，“豈以獨鐘之情遂移并秀之實乎”？王蒙先生在近年的一篇文章中，則認為寶圾和黛玉是文人心目中的兩種獨特而美麗的格調(diào)，這兩種格調(diào)絕不可能出現(xiàn)在同一個女性身上，熊掌和魚不可兼得，故于千古遺憾中塑造了這兩個不同的形象。周揚、何其芳、蔣和森諸先生則對該書的“男女戀愛主題”予以闡發(fā)，“愛情這個主題，在中國文學史上最先把它提到理性的高度，并把它充滿了政治性的內(nèi)容，卻只有曹雪芹筆下的《紅樓夢》”蔣和森《曹雪芹和他的〈紅樓夢〉》）。論點并不止于這些，但大都從大處落筆來剖析該書的情愛，曹氏在許多細微之處流露出的性文化內(nèi)涵，似乎提及不多。那么我們的這本小書，就從這些細微之處入手，來探測《紅樓夢》中的“性愛”密碼。

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