蔡襄

　　從漢字誕生起，便有了中國書法。人類一開始即按照美的法則創(chuàng)造世界，古老的甲骨文，青銅器銘文以其特殊的物質(zhì)條件與筆法結(jié)構(gòu)，留下了后世不可企及的美。后來者對(duì)書法美的追求有了自覺的性質(zhì)，在書法中注入了前人沒有的藝術(shù)因素，但并不總是如通常說的那種不斷超越，更不是也不可能是全面的超越。由于書法藝術(shù)自身的特點(diǎn)，歷來評(píng)價(jià)書法，時(shí)常使用過分抽象的、不確定的詞語。這一點(diǎn)，甚至可以說同中國語言習(xí)慣中的模糊性有著關(guān)連但是也同中國書法的抽象性分不開。再是歷來的書法史在談到某家某派時(shí)，偏重師承關(guān)系；談師承是必要的，但有時(shí)失于簡單化，陷入線性思維的模式。就其現(xiàn)實(shí)意義來說，不免束縛創(chuàng)造意識(shí)。如何多角度、多方位地研究藝術(shù)家及其作品，我們應(yīng)當(dāng)做得比古人更好些。我們要把特定書法家的全部活動(dòng)看做是社會(huì)本質(zhì)與書法本體的一個(gè)顯現(xiàn)。當(dāng)代書法進(jìn)入了歷史上前所未有的局面。一方面是物質(zhì)條件改變了書法賴以存在的書寫條件，另一方面，書法在有限范圍內(nèi)呈現(xiàn)繁榮，倔強(qiáng)地生存。我們的立場(chǎng)無疑要做書法繁榮的促進(jìn)派。當(dāng)代書尖在面向時(shí)代與開拓未來的困境中從理論與歷史研究尋求啟發(fā)。這就必然賦予書法史以當(dāng)代的性質(zhì)。它不是任意改造歷史，而是由既往的歷史總結(jié)規(guī)律，探求新的生命，新的活力。<

　　蔡襄（1012-1067），字君謨，興化仙游人。官至端明殿學(xué)士?！端问贰ち袀鳌贩Q他：“襄工于手書，為當(dāng)世第一，仁宗由愛之?！彼嗡募抑校挲g輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。他的書法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)，渾厚端莊，雄偉遒麗。蘇東坡說：“君謨天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變化無窮，遂為本朝第一?！辈滔鍨槿酥液裾保肿R(shí)淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。《顏真卿自書告身跋》得魯公筆法而修于魯公書，可為楷則。沈括說他善于“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。”這說明蔡襄這位稍欠改革精神的書法家還不是泥古不化的，他也在追求古趣，力創(chuàng)新意。