梁漱溟選集

　　《梁漱溟選集》回顧這些20世紀(jì)哲學(xué)經(jīng)典之成就的取得，有兩點(diǎn)十分突出；第一，現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的哲學(xué)研究，無(wú)不以西方哲學(xué)及其發(fā)展歷史為參照的背景。從歐美留學(xué)歸國(guó)的學(xué)者自不必說，即使最具傳統(tǒng)特色的學(xué)者如梁漱溟、熊十力，他們的哲學(xué)問題意識(shí)也都愛到西方哲學(xué)觀念的深刻影響，西方哲學(xué)是人類智慧中理性分析和建構(gòu)的精致代表，西方哲學(xué)的形態(tài)雖屬特殊，但其中不少問題的討論是具有普遍性的。西方哲學(xué)的論述雖然不是哲學(xué)所以為哲學(xué)的根本規(guī)定，但西方哲學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)可以為研究其他哲學(xué)提供具有普遍意義的重要方法。而深入了解西方哲學(xué)可以為研究其他哲學(xué)提供具有普遍意義的重要方法，而深入了解西方哲學(xué)和世界其他哲學(xué)，將促進(jìn)使我們更深入地了解自己的哲學(xué)傳統(tǒng)。第二，現(xiàn)代中國(guó)的哲學(xué)體系的創(chuàng)制必須與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的資源建立積極的關(guān)連。正如陳寅恪所說，“竊疑中國(guó)自今日以后，即使能忠實(shí)輸入北美或東歐之思想，其結(jié)果亦當(dāng)?shù)扔谛饰ㄗR(shí)之學(xué)”，在吾國(guó)思想史上既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收、輸入外來(lái)之學(xué)說，一方面不忘本來(lái)民族之地位；此二種相反而相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而兩千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”熊十力的新易學(xué)、染漱溟的新儒學(xué)、馮友蘭的新理學(xué)、賀麟的新心學(xué)、金岳霖的新實(shí)在論、張岱年的新唯物論，都在不同的程度上自覺地與中國(guó)古典哲學(xué)相接應(yīng)，與中國(guó)文化傳統(tǒng)的實(shí)際相結(jié)合，20世紀(jì)在構(gòu)建哲學(xué)體系上卓有成就的中國(guó)哲學(xué)家皆是如此。本系列的編選盡量以突出其哲學(xué)思想為主，名著和名篇并重。編選力圖與已有選集有所不同，體現(xiàn)出編者獨(dú)到的選讀眼光和安排構(gòu)思，從而使得本系列在突顯這些學(xué)者對(duì)20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)作與研究貢獻(xiàn)的同時(shí)，亦以提供本系列編者的獨(dú)到解讀為特色。近20年來(lái)，我國(guó)大陸學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)的研究，成就斐然。這一研究是隨著我國(guó)改革開放而開始的。門戶打開以后，海外學(xué)者，首先是海外華裔學(xué)者，繼而是境外港臺(tái)兩地學(xué)者紛紛來(lái)內(nèi)地講學(xué)，接著，他們的論文、著作陸續(xù)被引進(jìn)。這當(dāng)然只是外緣。內(nèi)在的原因，則是內(nèi)地學(xué)者反思“五四”以來(lái)至“文化大革命”對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的傷害，重新思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

　　梁漱溟（1893—1988） 原名煥鼎，字壽銘，廣西桂林人，生于北京，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者、教育家、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他提出了辦教育的三條原則：學(xué)校教育與社會(huì)教育不可分；教育宜延長(zhǎng)及于成年乃至終身；教育應(yīng)盡其推進(jìn)文化改造社會(huì)之功。早年畢業(yè)于北京順天中學(xué)堂。1918年起在國(guó)立北京大學(xué)任哲學(xué)教授。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)提倡“生命派哲學(xué)”。1921年出版成名作《東西方文化及其哲學(xué)》。1928年為籌辦鄉(xiāng)治講習(xí)所而接辦廣州第一中學(xué)。這期間曾任南京國(guó)民政府行政院司法部秘書、國(guó)民黨廣州政治分會(huì)委員兼建設(shè)委員會(huì)主席、廣東省政府委員。向國(guó)民黨中央提出《開辦鄉(xiāng)治講習(xí)所建議和試辦計(jì)劃大綱》，獲準(zhǔn)后在廣州為地方警衛(wèi)隊(duì)編輯委員會(huì)講《鄉(xiāng)村十講》，開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”活動(dòng)。1929年在北京主辦《村治日刊》。1930年在河南輝縣創(chuàng)辦河南村治學(xué)院，次年又在山東鄒平縣創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，出版《鄉(xiāng)村建設(shè)》?？箲?zhàn)爆發(fā)后，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)被迫停業(yè)。1938年訪 問延安，曾與毛澤東多次交談。任歷屆國(guó)民參政會(huì)參政員。1941年參與發(fā)起組織中國(guó)民主政團(tuán)同盟，并赴香港主持機(jī)關(guān)報(bào)《光明報(bào)》。是年底香港淪陷，轉(zhuǎn)赴廣西。1945年在重慶擔(dān)任中國(guó)民主同盟秘書長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后，曾任政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員、常務(wù)委員。1988年6月在北京病逝。著有《印度哲學(xué)概論》、《東西方文化及其哲學(xué)》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《梁漱溟教育論文集》、《中國(guó)文化要義》、《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺悟》等。