中國(guó)哲學(xué)大綱

　　本書是張岱年先生早期的力作，是關(guān)于中國(guó)哲學(xué)頗具特色的著作。本書以問(wèn)題為綱，分別敘述其源流發(fā)展，展示中國(guó)哲學(xué)整個(gè)的條理系統(tǒng)，闡明中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。本書將中國(guó)哲人所討論的主要哲學(xué)問(wèn)題分為三類：宇宙論、人生論和致知論，在每一問(wèn)題下，按時(shí)間順序，分述從先秦至清中期諸家學(xué)說(shuō)，并析其傳承流變，因而也可以看做是一本中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題史。要之，中國(guó)哲學(xué)乃以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，為歸宿。行是知之始，亦是知之終。研究的目的在行，研究的方法亦在行。過(guò)去中國(guó)之所謂學(xué)，本不專指知識(shí)的研究，而實(shí)亦兼指身心的修養(yǎng)。所謂學(xué)，是兼賅知行的。

　　張岱年，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京師范大學(xué)教育系。1933年大學(xué)畢業(yè)被清華大學(xué)哲學(xué)系聘為助教。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，閉門著書。1943年，任私立中國(guó)大學(xué)哲學(xué)教育系講師。1946年回清華大學(xué)哲學(xué)系任副教授、教授。1952年全國(guó)院系調(diào)整時(shí)，調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。從1980年起，任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1983年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1986年兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)，并兼中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)下，最能擔(dān)當(dāng)起“國(guó)學(xué)大師”稱謂的，恐怕非張岱年、季羨林莫屬。他們均屬于“國(guó)寶”級(jí)人物，年齡分別為93歲、91歲。2002年9月28日，當(dāng)記者走進(jìn)藍(lán)旗營(yíng)張岱年家中的時(shí)候，他正身穿深灰色中山裝，手捧一本書彎腰坐在沙發(fā)上，心無(wú)旁騖，顯出學(xué)界宿儒獨(dú)有的大氣象。但歲月無(wú)情，這位享譽(yù)一時(shí)、仰觀天文俯察地理的哲人，在時(shí)間的長(zhǎng)河面前，也顯得如此無(wú)奈。他須發(fā)皆白，體形瘦削，背有點(diǎn)駝，聽(tīng)力較弱，眼睛看起來(lái)有點(diǎn)茫然，似乎喧囂俗世已在他視野之外。沒(méi)有太多客套，記者直奔主題?！澳J(rèn)為自己這一生在學(xué)術(shù)研究上最滿意、最顯著的成果是什么？”張老沉思一會(huì)說(shuō)：“我的學(xué)術(shù)研究主要分三個(gè)方面：一是中國(guó)哲學(xué)史的闡釋；二是哲學(xué)問(wèn)題的探索；三是文化問(wèn)題的研討?！苯又t遜地說(shuō)：“我活了93歲，寫了一些書，自己不太滿意。相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較滿意的還是《中國(guó)哲學(xué)大綱》和《中國(guó)倫理思想研究》。這兩本書也算是研究成果吧?！毕嚓P(guān)圖書中國(guó)倫理思想研究中國(guó)學(xué)術(shù)史講話復(fù)性書院講錄爾雅臺(tái)答問(wèn)理則學(xué)（修訂版）