古家具：告別安逸

　　家具是一種人類生活的物質(zhì)用品，但在某種程序上，它卻又?jǐn)y帶著極其深厚的文化積淀，充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神文化內(nèi)涵。就早期古典家具來(lái)說(shuō)，從漢代的漆木家具上，我們能感受到的是正處于文化轉(zhuǎn)型期那種躁動(dòng)的氣息：浪漫主義與功利化兼具，神學(xué)化與理性精神共容。而唐代家具呈現(xiàn)出的風(fēng)貌一如它的社會(huì)文化形態(tài)：坦蕩、開(kāi)放、包容。宋代家具依然是承前啟后，雖談不上璀璨恢宏，卻也符合講求義理的宋代文化特征。而著名的明式家具更是中國(guó)傳統(tǒng)文人文化物化的一種外在表現(xiàn)形式，它包裹的是重自然、合理趣、富哲思，染禪味的文化內(nèi)核。因此，明式家具從造型、結(jié)構(gòu)到裝飾工藝，處處都表現(xiàn)出明代文人崇尚清韻、追求意境的傾向。如與明代文化中的其他品類如園林、戲劇、文學(xué)等相比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)谖幕瘍r(jià)值取向上具有很大的一致性。他們的制作貫穿著極為強(qiáng)烈的主體意識(shí)，很少受到大眾審美趣味的制約，因而成為名副其實(shí)的文人家具。而清代家具所體現(xiàn)的由文人化向貴族化轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，使之成為皇家趣味統(tǒng)治之下的藝匠之作。正是因?yàn)槟切┕糯揖咧械木罚绕涫敲魇郊揖咚鶡òl(fā)出的文化特質(zhì)，使我們完全有理由將它們作為藝術(shù)品來(lái)看待。仍以明式家具為例，它所特有的自然、空靈、超逸、精致、委婉、內(nèi)斂的藝術(shù)品格，它所追求的以神和勢(shì)為核心的內(nèi)在感受，以及那種“言不盡意，弦外有音”的物我交融的意境，使無(wú)數(shù)人為之傾倒。正如著名的中國(guó)古典家具研究者韓蕙所言：“依據(jù)現(xiàn)代美學(xué)觀，明代家具那極致的藝術(shù)性、手工、設(shè)計(jì)造型及變化多樣的款式至今仍然震撼著人心。中國(guó)家具在世界裝飾史上無(wú)疑地?fù)碛衅洳恍嗟囊幌?。”而如何引?dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去欣賞中國(guó)家具所具有的藝術(shù)美感，則是筆者在撰寫(xiě)這本小冊(cè)子時(shí)所希望做到的。

暫缺《古家具：告別安逸》作者簡(jiǎn)介