差異：國際學(xué)術(shù)叢刊（第1輯）

　　《差異》倡導(dǎo)“新對話”主義，既“求同”，更“存異”，不在“求同”中抹殺差異，而是將“求同”視為“理解”，因此我們所謂的“對話”就是理解差異，寬容差異，讓差異成為我們思想的活水，讓差異成為我們生活鏡鑒。在新對話主義看來，德國哲學(xué)的“主體向性”必須改寫為“他者間性”，因為只有做到了互為他者，互為主體才能真正實現(xiàn)，否則無異于緣木求魚。孔夫子之“克已復(fù)禮為仁”者，其此之謂軟？《差異》的新對話主義無非表明了一個最基本的學(xué)術(shù)原則——“百花齊放，百家爭鳴”，不過這不能止步于其純粹的方法論意義，而是更應(yīng)當(dāng)成為一種本體論。差異本是世界的生態(tài)。差異作為方法，其目的就是為了保證差異這一世界的原生態(tài)。

　　金惠敏，男，1961年生于河南淅川，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為河南大學(xué)“黃河學(xué)者計劃”特聘教授，中圍社會科學(xué)院文學(xué)研究所理論室研究員。先后從河南大學(xué)中義系，中國社會科學(xué)院研究生院外文系、哲學(xué)系獲得學(xué)士（1982）、碩士（1987）和博士（1996）學(xué)位。1998—1999年在美國加州大學(xué)爾灣批評理論研究所做博士后研究。2002年在德國圖賓根大學(xué)哲學(xué)系任客座教授。2005年為英國學(xué)術(shù)院高級訪問學(xué)者。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學(xué)》（北京：中國社會科學(xué)出版社，2002）、《意志與超越——叔本華美學(xué)思想研究》（北京：中國社會科學(xué)出版社，1999）、《反形而上學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)精神》（南寧：廣西教育出版社，1997）等。主要譯著有《解釋學(xué)·美學(xué)·實踐哲學(xué)》（北京：商務(wù)印書館，2005）、《閱讀行為》（長沙：湖南義豈出版社，1991；主譯）、《史詩論》（太原：北岳文藝出版社，1989；主譯）等。