論語今讀（新版）

　　《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已經(jīng)代代相傳，長久地浸透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。對孔子、《論語》和儒學，似乎還需要做另一種工作，這就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構(gòu)又重建的工作。培育人性感情、了解和區(qū)分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然，乃《論語今讀》三重點。自近代“疑古”思潮興起以來，圍繞《論語》的編纂、結(jié)集，學界已有過種種研究和討論。從經(jīng)學思想史的角度看，《論語》一書的性質(zhì)及其所反映的價值觀同樣是一個值得關(guān)注的問題，而這一問題同《論語》的結(jié)集又存在著密切的聯(lián)系。根據(jù)解釋學的觀點，文本的編纂、結(jié)集實際也是一種理解活動?？组T弟子對孔子言行的“輯而論纂”，無疑是對孔子思想一次系統(tǒng)的認同和理解，由此確立起早期儒學的價值觀。而《論語》作為這一理解活動的記錄，便在經(jīng)學思想史上具有了特殊的地位。本書從考察《論語》的成書入手，進而分析、揭示《論語》一書的特殊性質(zhì)及其所反映的價值觀，并對《論語》在漢代的流傳及在經(jīng)學史上的地位作出說明。

　　李澤厚，著名哲學家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學哲學系，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷?！墩撜Z》這本書所宣講，所傳布，所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想已經(jīng)代代相傳，長久地浸透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中了。對孔子、《論語》和儒學，似乎還要做另一種工作，就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構(gòu)又重建的工作。培育人性感情、了解和區(qū)分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然，乃《論語今讀》的重點。