尼各馬科倫理學(xué)

　　前言？？政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)體系中的一門核心學(xué)科，是各門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的理論基礎(chǔ)，它具有重要的科學(xué)、知識和意識形態(tài)的功能。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的重要意義，是由這門科學(xué)的特殊性質(zhì)決定的。按照歷史唯物主義的觀點，只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。沒有這種觀點，就不會有真正的社會科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于，它把社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系從一般的社會關(guān)系中抽象出來作為自己的專門的研究對象，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中，揭示社會經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在規(guī)律，從而為人們認(rèn)識和改造社會提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。學(xué)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面可以為認(rèn)識社會經(jīng)濟(jì)制度及其發(fā)展規(guī)律提供正確的立場、觀點和方法，加深對馬克思主義基本理論和中國特色的社會主義的理解和認(rèn)識，樹立正確的世界觀和人生觀；另一方面可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和認(rèn)識與分析社會經(jīng)濟(jì)制度和資源配置方式的知識，提高分析和解決實際經(jīng)濟(jì)問題的能力，為學(xué)習(xí)部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以科學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的，它是科學(xué)，而不是教條；是行動的指南，而不是包治百病的藥方。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的是學(xué)習(xí)它的立場、觀點和方法，其核心思想是根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，從現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，科學(xué)地說明社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力在于實踐，在于發(fā)展和創(chuàng)新，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)要堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想為指導(dǎo)，廣泛吸收和正確借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論和有關(guān)學(xué)科的優(yōu)秀成果，密切聯(lián)系世界和中國改革與發(fā)展的實際，不斷研究新情況和新問題，在實踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還必須正確借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，深入學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面可以從中汲取其反映現(xiàn)代化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的科學(xué)的成分，豐富、充實和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；另一方面可以更加準(zhǔn)確和科學(xué)地辨別其中錯誤的和不科學(xué)的東西，在對比中加深對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和認(rèn)識。本教材是中國人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室根據(jù)中國人民大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院的教學(xué)要求而編寫的。張宇、陳享光制定了大綱，撰寫了大部分的章節(jié)，并對全書進(jìn)行了統(tǒng)稿和修改，陳耀庭、徐茂魁、于同申、邱海平、孟捷、宋利芳、劉明遠(yuǎn)、胡霞、胡曙光、桑百川、謝富勝參加了編寫工作。最后需要說明的是，本書的部分內(nèi)容是在林崗教授主持的國家“十五”重點教材《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的部分初稿的基礎(chǔ)上加工而成的，得到了林崗教授的支持。對此，編者深表謝意。但是，對于書中的缺點和不足，則由本書的主編承擔(dān)完全的責(zé)任。由于作者水平所限，本書難免會存在許多不足和問題，歡迎廣大讀者和同行提出批評意見，以便我們今后加以修改和完善。編者2003年6月

　　亞里士多德（公元前384-公元前322），古代希臘最偉大的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家，柏拉圖稱之為"學(xué)園之靈"，恩格斯稱之為"最博學(xué)的人"。作為一位百科全書式的科學(xué)家，他對古希臘人已知的各個學(xué)科的知識進(jìn)行了整理，并提出了自己的創(chuàng)造性見解。作為一位哲學(xué)家，他對哲學(xué)的幾乎每個分支學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉及邏輯學(xué)、形而上學(xué)、神學(xué)、論理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、教育學(xué)、詩學(xué)、風(fēng)俗以及雅典法律。亞里士多德的思想對西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。"吾愛吾師，吾更愛真理"這句名言鮮明地表達(dá)了他對智慧和真理的熱愛和追求。