山野佛光：中國石窟寺藝術

　　石窟寺是佛教思想和藝術的載體。它起源于古代印度，伴隨著絲綢之路的開通和中印文化的相互交流逐漸傳入中國，在與中國傳統(tǒng)文化藝術的不斷碰撞和交融中，逐步形成了具有中國特色的石窟寺藝術。從古代西域到中原大地，從雪原西藏到揚子江畔，都可以領略到異彩紛呈、魅力無窮的石窟寺藝術。中國石窟寺是世界古代文化藝術中的一支奇葩，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻先后被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。本書詳盡地描述了中國石窟寺藝術發(fā)展的脈絡和各個地區(qū)石窟寺藝術的特色，引領讀者徜徉于中國石窟寺藝術的殿堂中……

　　李裕群，男，漢族，浙江桐鄉(xiāng)人，1957年生。1978-1982年，在山西大學歷史系考古專業(yè)讀本科，獲歷史學學士學位。1982-1985年，在山西省古建筑保護研究所工作。主要從事古建筑的勘察、設計和研究工作。1985-1987年，在北京大學考古系研究生班學習，1989年獲歷史學碩士學位。1987-1990年，在山西省古建筑保護研究所工作，任第二研究室副主任，主要從事石窟寺和磚木結(jié)構古建筑的研究。1990-1993年在北京大學考古系攻讀漢唐考古博士學位，并兼任考古系助教。1993年獲歷史學博士學位。1993年在北京大學歷史學博士后流動站從事博士后佛教考古的研究工作。1996年到中國社會科學院考古研究所工作，曾任考古所揚州隊負責人、漢唐考古研究室副主任、副研究員。2000年，被北京大學中國考古學研究中心聘任為兼職教授?，F(xiàn)任邊疆民族與宗教考古研究室副主任、研究員。主要從事漢唐考古與佛教考古的研究工作。1985年以來，曾先后考察了寧夏須彌山石窟、天水麥積山石窟、邯鄲響堂山石窟、安陽小南海石窟、大同云岡石窟、太原天龍山石窟、敦煌莫高窟、永靖炳靈寺石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、山東地區(qū)摩崖造像、四川廣元和巴中石窟、云南劍川石窟等。1998年，與中國文物研究所合作，承擔了中國政府參與聯(lián)合國教科文組織負責協(xié)調(diào)、組織、指導的“拯救吳哥計劃”，在柬埔寨吳哥窟周薩神廟的考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘田野考古發(fā)掘工作。先后負責對武威白塔寺遺址、揚州唐宋城東門遺址、太原童子寺佛寺遺址的考古發(fā)掘。特別是2000年度，揚州隊新發(fā)現(xiàn)并進行大規(guī)模發(fā)掘的揚州唐宋城東門遺址。首次發(fā)現(xiàn)南宋時期內(nèi)外相連的雙甕城平面布局，該遺址被列入2000年度十大考古發(fā)現(xiàn)候選名單中。目前，研究的重點是北朝至隋唐時期的石窟與佛教造像、佛教寺院的的形制與布局。并負責新疆絲綢之路北道佛教遺址調(diào)查與研究的項目。在科研教學工作中，承擔了國家重點科研項目《中國考古學》多卷本有關宗教考古方面的章節(jié)。出版《須彌山石窟內(nèi)容總錄》、《天龍山石窟寺》和《北朝晚期石窟寺研究》等專著。在《考古學報》、《考古》、《文物》、《燕京學報》和《Orientations》等刊物上發(fā)表了《鄴城地區(qū)石窟與刻經(jīng)》、《關于安陽小南海石窟的幾個問題》、《天龍山石窟分期研究》、《隋唐時代的揚州城》、《試論成都出土的南朝佛教石造像》等在學術界有一定影響的論文數(shù)十篇。