東晉玄言詩派研究

　　任何學(xué)術(shù)活動都不可能脫離社會需要而存在。不被社會需要所認(rèn)可的學(xué)術(shù)活動，一方面是社會意義的喪失，另一方面是自身發(fā)展活力的喪失。從這樣一個角度，我們可以說，衡量一種學(xué)術(shù)研究的價值，其標(biāo)準(zhǔn)之一是它對社會需要的滿足程度。明確了這一點(diǎn)，再來討論社會需要的不同種類，對不同學(xué)科的定位就會更加合理一些。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)參與國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，法學(xué)參與國家的法制建設(shè)，現(xiàn)實(shí)生活對這一類學(xué)科的需要是一般人也能理解的。一般人所忽略或未能充分理解的是現(xiàn)實(shí)生活對古代史、古代哲學(xué)和古代文學(xué)這一類學(xué)科的需求程度。造成這種忽略或理解之不充分的主要原因是對社會需要的理解過于簡單、膚淺和狹隘。社會需要包括兩種類型：一是應(yīng)用型的需要。在一個科技進(jìn)步、商業(yè)繁榮的時代，高度的工業(yè)化和商業(yè)化所引發(fā)的道德危機(jī)、心理危機(jī)，不僅會造成諸多人格的病態(tài)發(fā)展，而且會造成社會各方面利益的劇烈沖突。在這種情況下，讀一點(diǎn)《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》，讀一點(diǎn)《史記》、《漢書》，讀一點(diǎn)唐詩、宋詞、元曲、明清小說，涵泳古代的人文智慧，不僅可以充實(shí)我們的心靈，陶冶我們的性情，豐富我們的人生，對于正確處理現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的種種問題，無疑也是有裨益的。這是一種顯層次的需要，當(dāng)然值得重視；另一種需要是隱層次的，非應(yīng)用型的，在我看來更值得重視?，F(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)，其歷史還不長。西方走在前面，中國走在后面。一個現(xiàn)代意義的民族國家，其是否興旺發(fā)達(dá)取決于凝聚力的強(qiáng)弱。而所謂凝聚力，是以現(xiàn)代民族文化為其核心的。在建設(shè)現(xiàn)代民族文化的過程中，重新體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文學(xué)的價值，創(chuàng)造性地加以闡釋，使之成為現(xiàn)代民族文化的重要精神資源，這是21世紀(jì)的重大課題，是足以讓古代文學(xué)研究者感到自豪和任重道遠(yuǎn)的課題?！吨袊糯膶W(xué)流派研究》叢書即旨在滿足這一層次的社會需要，旨在為現(xiàn)代民族文化添磚加瓦。這一愿望盡管有些奢侈，卻是促使我們潛心于學(xué)術(shù)的基本動力。

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