名剎：雅俗中國(guó)叢書(shū)

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	盧壽榮著
出版社：	山東畫(huà)報(bào)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	古代史

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ISBN：	9787806038222	出版時(shí)間：	2004-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	171	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在中國(guó)廣袤悠久的土地上，星羅棋布地分布著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛教名利。古代僧人巧妙地利用山體形態(tài)，借助各種自然因素的幫助，建立了這些與環(huán)境和諧共自制奇妙景觀。它們或以建筑、雕塑、繪畫(huà)著稱(chēng)，或因高僧開(kāi)宗立派聞名，或逢詩(shī)人文采風(fēng)流而不朽，或染山川之奇秀靈氣而永存。踏進(jìn)古剎，悠悠佛香撲鼻而來(lái)，那是幾生幾世精神不滅的虔誠(chéng)遐想。凝視著一座座巨形佛像，一幅幅神奇彩畫(huà)，漫步林間溪畔，吟詠著古往今來(lái)的佛教詩(shī)歌，緩緩地有一股暖流涌過(guò)心間，那是中華民族千百年來(lái)的文化積淀給我們帶來(lái)的巨大震撼?；蛟S我們來(lái)必相信所謂佛教宗派，所謂因果輪回，但幾千年來(lái)上億民眾所虔誠(chéng)追求的那一縷心泉卻是不可能一下子抹滅的。名剎的意義不僅在于傳播佛教文化，其本身也給在塵世中忙碌奔波的人們以精神上的慰藉和審美上的享受。在中國(guó)的建筑史、雕塑史、繪畫(huà)史上都寫(xiě)下了輝煌篇章的名剎，已經(jīng)成為中國(guó)文明的形象化標(biāo)志之一。<

作者簡(jiǎn)介

暫缺《名剎：雅俗中國(guó)叢書(shū)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章佛剎緣起：白馬馱經(jīng)自西來(lái)
佛，又作佛陀、浮屠等，是印度梵文（BUDDHA）的音譯，簡(jiǎn)稱(chēng)佛。在漢語(yǔ)中佛的意思就是“覺(jué)者”，
也即覺(jué)醒的人。

佛寺，或稱(chēng)寺剎、佛剎、梵剎、凈剎、僧院、伽藍(lán)、庵、精舍、道場(chǎng)、蘭若、叢林等，是指安置佛像、
經(jīng)卷，具供僧眾居住以便修行、弘揚(yáng)佛法的場(chǎng)所。剎在梵語(yǔ)中是幡竿的意思，因一般在佛堂間多立有
剎，故以之代稱(chēng)佛寺。

佛寺的興衰往往與帝王的品性及重視與否密切相關(guān)
第二章佛法傳承：拈花一笑的風(fēng)姿
佛剎的一個(gè)主要任務(wù)就是保存佛經(jīng)、宣講佛經(jīng)，故而我們要了解古剎文化，對(duì)于佛經(jīng)也要作適當(dāng)?shù)牧?br /> 解。

中國(guó)佛教的發(fā)展跟歷代譯經(jīng)事業(yè)的繁榮密切相關(guān)
自從佛教興起以后，歷經(jīng)東漢、三國(guó)至魏晉南北朝的廣泛傳播，其獨(dú)特的宗教信仰逐漸深入到中國(guó)人的
精神血液和日常習(xí)俗中。
第三章寶相莊嚴(yán)：因像思佛，久利眾生
佛教徒的三個(gè)禮拜對(duì)象，就是佛塔與舍利、佛像，而其中又以佛像最為普遍

隨著佛教傳播到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，佛像也逐漸染上了地方的色彩，而變得千姿百態(tài)、五彩斑斕。
佛的種類(lèi)不同，所顯示的形相也不相同。
第四章古剎建筑：清虛出世，氣象雄古
第五章廟會(huì)民俗：宗教遺韻，世態(tài)風(fēng)情
第六章文物風(fēng)華：文采風(fēng)流，覺(jué)悟最美
【媒體評(píng)論】