中國(guó)文學(xué)史話（胡蘭成作品）

　　該書充分體現(xiàn)了胡蘭成對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的透徹理解，其貶抑西方文學(xué)，尊崇中國(guó)文化的思想，不管是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有著別開(kāi)生面的意義。此書還可被視為胡蘭成一生文化思想體系的一次基本展示。書中思想影響了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣文壇一大批新銳作家。胡蘭成，1906年出生于中國(guó)浙江省嵊縣，1927年從燕京大學(xué)中途退學(xué)。后曾任汪偽政權(quán)掌控下的《中華日?qǐng)?bào)》總主筆?？箲?zhàn)勝利后，經(jīng)香港逃亡日本。在日本期間開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)，結(jié)識(shí)大數(shù)學(xué)家岡潔和諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主湯村秀樹(shù)，遂成就其學(xué)問(wèn)體系。1974年來(lái)到臺(tái)灣，受聘為臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院終身教授。在臺(tái)灣期間，其文學(xué)才能影響了整個(gè)臺(tái)灣文壇，尤其是朱西寧、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。1981年7月25日在東京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國(guó)禮樂(lè)》、《中國(guó)文學(xué)史話》、《革命要詩(shī)與學(xué)問(wèn)》、《今日何日兮》等。本書是胡蘭成上世紀(jì)七十年代在日本以及后來(lái)在臺(tái)灣文化學(xué)院任教授時(shí)的文學(xué)研究論著和部分文學(xué)評(píng)論的結(jié)集。本書充分體現(xiàn)了胡蘭成對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)文學(xué)的透徹理解，其貶抑西方文學(xué)，尊崇中國(guó)文化的思想，不管是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有著別開(kāi)生面的意義。此書還可被視為胡蘭成一生文化思想體系的一次基本展示。書中思想影響了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣文壇一大批新銳作家。 中國(guó)文學(xué)是人世的，西洋文學(xué)是社會(huì)的。人世是社會(huì)的升華，社會(huì)惟是“有”，要知“無(wú)”知“有”才是人世。知“無(wú)”知“有”的才是文明。大自然是“有”“無(wú)”相生，西洋的社會(huì)惟是物質(zhì)的“有”，不能對(duì)應(yīng)它，中國(guó)文明的人世則可對(duì)應(yīng)它。文明是能對(duì)應(yīng)大自然而創(chuàng)造。

　　胡蘭成，1906年出生于中國(guó)浙江省嵊縣，1927年從燕京大學(xué)中途退學(xué)。后曾任汪偽政權(quán)掌控下的《中華日?qǐng)?bào)》總主筆?？箲?zhàn)勝利后，經(jīng)香港逃亡日本。在日本期間開(kāi)始學(xué)習(xí)日語(yǔ)，結(jié)識(shí)大數(shù)學(xué)家岡潔和諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主湯村秀樹(shù)，遂成就其學(xué)問(wèn)體系。1974年來(lái)到臺(tái)灣，受聘為臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院終身教授。在臺(tái)灣期間，其文學(xué)才能影響了整個(gè)臺(tái)灣文壇，尤其是朱西寧、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。1981年7月25日在東京病死。著有中文著作《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國(guó)禮樂(lè)》、《中國(guó)文學(xué)史話》、《革命要詩(shī)與學(xué)問(wèn)》、《今日何日兮》等。