大地的鐘聲：19世紀(jì)法國鄉(xiāng)村的音響狀況和感官文化

　　本書不僅僅是一部歷史學(xué)著作，它還涉及了文化學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。以“鐘”這一微觀事物為焦點(diǎn)，作者為我們提供了一幅19世紀(jì)法國鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會秩序的生動畫面。作者傾聽古人，探索他們的激情，感受鐘聲里的驕傲與酸辛，歡樂與悲傷，神圣與永恒。他摒除主觀臆斷、試圖為我們展現(xiàn)一個(gè)剛剛逝去的世界——19世紀(jì)法國人圍繞“鐘”所走過的精神歷程。阿蘭·科爾班于1936年出生于法國奧恩省，是當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，致力于感官史及感覺演變的研究。他的社會文化史著作試圖解釋這樣一個(gè)原則：人類的風(fēng)俗與精神面貌隨著嗅覺、聽覺、視覺、觸覺、味覺等感觀感覺的演變而演變。其主要著作有：《疫氣與黃水仙》、《大地的鐘聲》、《食人族村落》、《空虛的地域》、《婚禮上的姑娘》。王斌，男，1975年生，陜西省西安市人。1998年于西安外國語學(xué)院獲法語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2002年于西安外國語學(xué)院獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為南京大學(xué)博士研究生。本書是阿蘭·科爾班分析、研究了19世紀(jì)約1萬起與鐘有關(guān)的事件后取得的成果。作者發(fā)現(xiàn)這些不尋常的事件背后存在著一個(gè)社會秩序和權(quán)力的體系?！扮姟闭沁@一體系的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它支配鄉(xiāng)村生活的節(jié)奏，確定其空間范圍，決定集體和個(gè)人的身份，表現(xiàn)人們對土地的依戀。鐘聲構(gòu)成一種語言，建立了一種交流系統(tǒng)，個(gè)體之間、生者和死者之間業(yè)已消失的聯(lián)系有賴于“鐘”得以傳達(dá)和重建。鐘還反映了集體的歡樂、火與血的威脅以及流行病帶來的恐怖。各種集體的激情無不求助于鐘聲。同時(shí)，能否控制鐘聲的使用權(quán)成了鄉(xiāng)村社會權(quán)力斗爭支蕩的焦點(diǎn)。本書具有法國年鑒學(xué)派的遺風(fēng)，注重細(xì)節(jié)的真實(shí)，尤其注意對社會意識和民眾心理的研究，村料翔實(shí)，以小見大，論述精當(dāng)。其精微細(xì)致的研究方法會對學(xué)界多有啟發(fā)。

　　阿蘭·科爾班于1936年出生于法國奧恩省，是當(dāng)代著名的歷史學(xué)家，致力于感官史及感覺演變的研究。他的社會文化史著作試圖解釋這樣一個(gè)原則：人類的風(fēng)俗與精神面貌隨著嗅覺、聽覺、視覺、觸覺、味覺等感觀感覺的演變而演變。其主要著作有：《疫氣與黃水仙》（LeMiasmeetlaJonquille）《大地的鐘聲》（LesClochesdelaTerre）《食人族村落》（LevillagedesCannibales）《空虛的地域》（LeterritoireduVide）《婚禮上的姑娘》（LesfillesdeNoce）譯者介紹王斌，男，1975年生，陜西省西安市人。1998年于西安外國語學(xué)院獲法語語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2002年于西安外國語學(xué)院獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為南京大學(xué)博士研究生。