世俗神話：電影的野性思維

前言
一、導(dǎo)論
洋蔥或百合
銀幕上的相對(duì)論
模擬意識(shí)活動(dòng)
絕非純真的傳播媒介
第二次電影革命——自體反思的驅(qū)策
影片表述，電影思維
二、電影思維的手段和潛能
兩種思維
經(jīng)驗(yàn)思維
具體邏輯
家譜
思維和話語(yǔ)的發(fā)展
再談“原始性”
從動(dòng)作到思維
表意元素的應(yīng)用
暗示
儀式化動(dòng)作
象征
視覺(jué)形象思維
復(fù)合形象
視覺(jué)的積極本性
視覺(jué)形象概念
放大的細(xì)節(jié)
空間知覺(jué)的擴(kuò)展
三、電影的近親：日常生活領(lǐng)域
日常生活的奇跡
拓展
都市之光——影
刺激的密度
泯滅個(gè)性
生活網(wǎng)絡(luò)
運(yùn)動(dòng)的交織
偶然性
環(huán)境的力量
行為角色
公共場(chǎng)所
冷漠態(tài)度
窮于適應(yīng)
需要神話
平凡事物
夸張
日常生活儀式化
自然存在古樸化
借景抒情
四、直接性語(yǔ)言：轉(zhuǎn)喻文體
熟悉的陌生人
漸慢和終局
紀(jì)實(shí)性的作用
反電影
招貼畫(huà)與解說(shuō)詞
作為觸媒、詢(xún)問(wèn)者和鑒定人的影片
敘事禮贊
五、電影的近親：意識(shí)之神話
意識(shí)的深海世界
似夢(mèng)形態(tài)
征用
六、間接性語(yǔ)言：隱喻文體
野性隱喻
褻瀆
罪之美與美之罪
……
附錄
參考書(shū)目
索引
譯后記