儺戲藝術(shù)源流

　　要解決戲劇如何從宗教儀式中衍生，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)和考察處于宗教儀式與戲劇形式之間的演出形態(tài)。筆者發(fā)現(xiàn)的這類中間形態(tài)主要有：宋代“路歧人”上演的打夜胡，金元明清流行的打連廂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蓮花落、秧歌等。先說(shuō)打夜胡。《東京夢(mèng)華錄》等書(shū)說(shuō)打夜胡是歲末十二月舉行的驅(qū)儺活動(dòng)，扮演者多為乞丐，三五人一伙，戴面具或涂面，裝成神鬼、鐘馗、婦女等，挨門(mén)挨戶為人驅(qū)祟、演唱、求乞。溯源而上，敦煌文書(shū)有《進(jìn)夜胡詞》，南北朝時(shí)有"邪呼逐除"，與先秦時(shí)口呼"儺、儺"之聲的沿門(mén)趕鬼活動(dòng)一脈相承。順流而下，南宋打野呵已是坐場(chǎng)演出形式。再說(shuō)打連廂。打連廂又作“打連相”，其源頭可上溯到荀子的《成相》。“相”是一種鞭形或竹筒形的樂(lè)器，盲人用作輔助行路，沿門(mén)乞討時(shí)用以打狗，驅(qū)儺者亦常涂鬼臉執(zhí)之。宋雜劇中“竹竿子”的前身就是相。明清時(shí)期，打連廂又叫霸王鞭，后演化成小戲《打花鼓》和著名的"鳳陽(yáng)花鼓"。至于秧歌，也是從沿門(mén)逐疫活動(dòng)逐漸進(jìn)化而成的。以往把秧歌當(dāng)成是插秧之歌，是誤解。秧歌又可寫(xiě)作姎哥、陽(yáng)歌、羊高、英歌等，表明“秧”只表音，是同音假借，非插秧之“秧”。《說(shuō)文》謂“姎”是女性自指，今西南少數(shù)民族有稱女性為“阿央”者。秧歌的起源比我們想象的要早得多。就我們掌握的資料看，在新疆，姎哥原指姑娘、少婦，后成為一種扮演活動(dòng)"偎郎"中女性角色的代稱。在今隴東、陜西、陜西一帶，漢族的鄉(xiāng)人儺與“偎郎”相遇，形成秧歌。這種活動(dòng)的特征是必有男女調(diào)情的表演。潮州的英歌，屬同一種形態(tài)。翻開(kāi)新出的《中國(guó)戲曲劇種大辭典》（上海辭書(shū)出版社1996年版），從秧歌派生出的劇種之多，令人驚嘆。秧歌堪稱百戲之源。從宗教儀式到戲劇形式，是中國(guó)戲劇史的一條潛流。本書(shū)希望通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題及相關(guān)問(wèn)題的討論，能夠?qū)@條潛流及其與明河的關(guān)系有所把握。具體來(lái)說(shuō)，就是希望能弄清儺與戲的關(guān)系。書(shū)名《儺戲藝術(shù)源流》，“儺戲”指的是儺與戲，并非一般意義上的儺戲。這是需要說(shuō)明的。

暫缺《儺戲藝術(shù)源流》作者簡(jiǎn)介