幸福人生的原理：《十善業(yè)道經(jīng)》啟示

　　人類生存的目的就是為了得到幸福，可是高度物質(zhì)文明發(fā)達的今天，許多人在充分享受物質(zhì)生活的同時，卻依然活得不幸福。這是為什么？（１）不知幸福為何物；（２）不了？飩⑿腋Ｈ松腦懟Ｒ蛭死嗨魎胄腋Ｈ松車藍郟躍」莧嗣瞧疵非笮腋?，但却咨悏q貌壞餃松男腋！？一、何謂幸福人類追求幸福，首先要知道何為幸福。所謂幸福究竟是一種客觀實體？抑是一種主觀的感覺？幸福是物質(zhì)的？還是精神的？假如不了解幸福的實質(zhì)，卻努力地去追求幸福，豈非太盲目了？１、幸福不是一個固定的實體通常人們以財富、地位、美滿的婚姻、長壽、健康、美貌、事業(yè)成功、吃得好、穿得好、住得好等為幸福人生的實質(zhì)，以為得到其中任何一種，便得到了人生的幸福。這種看法是錯誤的，因為幸福并不是某種固定的實體。假如是的話：（１）幸福應該比較容易得到；（２）人類一旦得到某種“幸福實體”（如財富、地位等），就意味著得到幸福了，而事實不然；（３）有財富、地位的人多得很，他們未必過的幸福。由此可見幸福并非某種客觀的固定實體。２、幸福是相對的一般人總是喜歡執(zhí)著擁有某種條件為幸福，其實世間的幸福是相對的：（１）人類的愿望不同，對幸福的要求也往往因人而異?；蛞杂绣X為幸福、或以有地位為幸福、或以長壽為幸福、或以健康為幸福，或以成家為幸福、或以獨身為幸福、或以居住在繁華的鬧市為幸福，或以居住在清靜的鄉(xiāng)村為幸福。因為人們的觀念不同，對幸福的境界要求也不一樣。（２）幸福從比較中產(chǎn)生：自己和自己比，現(xiàn)在處境不好，回憶過去的美好生活，會有幸福感；現(xiàn)在處境好，回想過去的痛苦遭遇，就會覺得現(xiàn)在很幸福。幸福也會從和他人的比較中產(chǎn)生。比如想想自己舒適的生活條件，再看看他人的貧窮，就會感到滿足，覺得自己活得很幸福。（３）幸福的感受，如人飲水冷暖自知；又如鞋穿在腳上舒服與不舒服，只有自己知道。３、幸福由眾多的幸福因素構成當我們偏愛某種東西（財富、地位等）時，以為得到這些東西就是得到幸福。其實，財富、地位等任何一種實體，它本身都不是幸福的實質(zhì)，只是引發(fā)人生幸福的某一種因緣。幸福人生由眾多的因素構成，中國古代有五福之說：即長壽、富貴、康寧、好德、善終等，做為幸福人生而言，這些因素都是不可缺少的。４、幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一幸福是物質(zhì)的？抑是精神的？有人以為物質(zhì)條件優(yōu)越就能活得幸福，這是把幸福看成是物質(zhì)的；有人以為只要精神愉快就幸福，這是把幸福看成是精神的。其實，幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。（１）凡人心隨境轉，舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎，如事業(yè)的成功、家庭的和諧等，這說明幸福需要物質(zhì)的基礎。（２）幸福由心感受，只有健康的心境，才有幸?？裳?。心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權力、地位和財富，依然會活得痛苦不堪的。二、幸福與不幸福世間由順境和逆境組成。通常人們以健康為幸運，疾病為不幸；成功為幸運，失敗為不幸；富有為幸運，貧窮為不幸……。生活在順境中的人，大家都覺得他很幸運，很幸福；相反，有些人時運不佳，遇到逆境，人們就會認為那是不幸，是痛苦。然而社會或個人總是存在順境和逆境，有順境必然有逆境，這是一種普遍的現(xiàn)象，人類應該正確的認識它。１、平等而客觀的看待幸福與不幸順境與逆境既然是構成社會人生的兩個方面，那么它的存在必然是合理的。（１）我們應該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規(guī)律一樣。（２）在順境、逆境面前，不應該生起愛嗔之心。２、痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運變得幸福世間的痛苦與快樂是相互依賴的，誰也離不開誰。有些人只要快樂，不要痛苦；只要順境，不要逆境?？墒羌偃鐩]有痛苦就沒有快樂；沒有經(jīng)歷逆境，就無法認識到順境的可貴，就像長期享有順境的人，很難生起幸福感。因此，痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運變得幸福。就如疾病使健康變得快樂，貧窮使富有變得幸福。３、幸福與不幸相互轉換幸運與不幸不是絕對的，會相互轉換。（１）幸運會轉為不幸，比如手握大權是幸運的，但以權謀私，干出違法亂紀的行為，卻造成不幸的結局；有父母溺愛的子女是幸運的，但在父母溺愛中成長起來的小孩，走上社會難以獨立卻是不幸的；生在富有之家是幸運的，但過去許多紈绔子弟，不知珍惜財富，吃喝嫖睹，養(yǎng)成渾身都是惡習卻是不幸的。（２）不幸會轉為幸運，如逆境，使人奮發(fā)向上，將來對社會能大有作為。順境使人陶醉，忘乎所以；逆境使人清醒，能引起對自身的反思，使人們對人生的認識更有深度。另外因禍得福，塞翁失馬，都說明了幸運與不幸會相互轉換。４、不幸中的幸福，幸福中的不幸人因為偏愛于某一點，才覺得自己幸運或不幸。喜歡當官的人，一旦獲得官位，就會覺得幸運；假如沒有機會當官，那就是不幸了。希望成家的人，談上合適的對象，覺得幸運；找不到理想的對象，就覺得不幸。其實（１）幸運中包含著不幸。比如財富多，擔心黑社會綁架；社會地位高，行動不自由；事業(yè)做得大，閑功夫就沒有了。（２）不幸中包含著幸運，比如沒有地位、名譽，就不會被地位、名譽所累；沒有事業(yè)，就不會被事業(yè)所累；沒有家庭，就不會被家庭所？??？三、建立幸福人生的方法人類在無明的驅(qū)使下，盲目地追求幸福，結果得不到幸福，反而引來無盡的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。１、消除不幸福的因緣建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。（１）錯誤的認識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為；或不了無常，執(zhí)著永恒等。（２）強烈的我執(zhí)：以自我為中心，去面對世間的一切；或執(zhí)著自己擁有的一切為我，如執(zhí)身為我、執(zhí)名為我、執(zhí)財富為我等。（３）貪嗔癡：假如讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人。（４）不善的行為：種不善因，招感苦果。這些都是造成人生不幸福的因素。假如希望擁有幸福的人生，就應該努力地消除它。２、無所得、不受有漏的世間，必然會存在種種不幸?？墒怯袝r面對同樣的環(huán)境，人們痛苦的程度卻不一樣，這是為什么呢？（１）世間的不幸，因為你在意了，才會對你構成傷害；假如你不在乎，天大的不幸也沒什么了不起的。（２）擺脫個人的情緒，正確認清人生的現(xiàn)實，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。３、廣種福田──行善幸運與不幸，都有它的因緣因果。幸福人生的獲得：（１）不種不幸之因，就是擺脫各種造成人生不幸的因緣。（２）廣種幸福之因。多行善事，如修十善等，開發(fā)生命中幸?？鞓返脑慈?，就能得到無窮無盡的幸福。４、生活簡單、思想單純現(xiàn)在的都市人，大多覺得活的很累，原因是什么呢？社會太復雜了，生活太復雜了，心理太復雜了。身體的疲憊，睡上一覺就能解決，如果思想太復雜了，想睡都睡不著。人類的痛苦有身苦與心苦，身體有痛苦的人只是少數(shù)，而心理上存在痛苦的人是普遍的。復雜的社會、復雜的生活，使人活得很累；而復雜的思想，會滋生種種煩惱、妄想。相反生活簡單、思想單純，使人輕松、自在。５、知足幸福是一種感覺，一個人只有當他自己覺得幸福的時候，那才是幸福的；相反他自己不覺得幸福，你能說他幸福嗎？獲得幸福感，知足是一種廉價的方式。一個貪得無厭的人，既使擁有再多的財富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感；而知足者，卻能在極為簡單的物質(zhì)條件中，得到滿足和快樂。四、結說幸福人生的建立，首先要正確地認識什么是幸福；其次要探討幸運與不幸的因緣因果，一方面從根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結果。

　　濟群法師，1962年生，福建福安人。1984年畢業(yè)于中國佛學院。隨后到福建佛學院、閩南佛學院參學任教。現(xiàn)任閩南佛學院研究生導師及戒幢佛學研究所所長，并被聘請為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授，發(fā)表相關學術論文數(shù)十萬字。在教學之余積極從事通俗弘法，在歐洲、澳洲及港臺等地，留下了法師弘法的足跡；在大陸高等院校、信眾團體中，也時常應邀演講。1999年出版"人生佛教叢書"《學佛者的信念》、《心經(jīng)的人生智慧》、《幸福人生的原理》，隨后又推出"人生佛教小叢書系列"兩輯，包括《人生佛教在當代的弘揚》等十本，與社會大眾廣結法緣。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧，是生活智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活中。