從兩極到中介：科學(xué)主義教育和人本主義教育方法論研究

定　價(jià)：￥10.00

作　者：	毛亞慶著
出版社：	北京師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	科學(xué)主義人本主義

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ISBN：	9787303051656	出版時(shí)間：	1999-01-01	包裝：	精裝
開本：	20cm	頁數(shù)：	234頁	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人們說：“一種理論就像一張地圖，它對(duì)于特定的目的是有價(jià)值的，但決不是完全的和徹底的。”其蘊(yùn)意是指一種理論、乃至一種文化都是有其限度、有其局限性的，在其自由施展拳腳的范圍內(nèi)，在其邏輯可能性運(yùn)行的空間中，它具有不受批判的豁免權(quán)，人們不但不會(huì)去批判它，還常常從它出發(fā)去批判別的東西。但問題在于，一種理論、一種文化，當(dāng)人們?cè)谶€沒有認(rèn)識(shí)到它的局限性以前，常會(huì)因其以寬廣的視野給人們留下深刻印象而將這種理論、文化的力量自然夸大，使其常越俎代皰跨越自身所研究的問題領(lǐng)域，對(duì)其力所不能及的領(lǐng)域里的問題指手劃腳，乃至包辦代替，漫溢出王者獨(dú)尊的傲然霸氣，呈現(xiàn)出獨(dú)斷主義傾向：常把特定條件下獲得的具體的歷史的真理，看成超越于任何相對(duì)意義的終極狀態(tài)，是決定其他一切東西而自身不被決定的“絕對(duì)”，似乎掌握了它，就獲得了整個(gè)世界奧妙的終極真理，從而把認(rèn)識(shí)的普遍性夸大為終極性，把認(rèn)識(shí)的確定性當(dāng)作不變性，把認(rèn)識(shí)方法的有效性絕對(duì)化。

作者簡(jiǎn)介

　　毛亞慶，1966年生。1988年畢業(yè)于四川師范大學(xué)教育系，獲學(xué)士學(xué)位；1993年畢業(yè)于西南師范大學(xué)教育系，獲碩士學(xué)位；1996年在北京師范大學(xué)獲得博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院講師。主要從事教育基本理論、教育哲學(xué)、高等教育、教育研究方法等研究與教學(xué)。在《教育研究》等刊物發(fā)表論文30余篇；主編有《發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展》叢書；編著有《世界基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢(shì)》等書。

圖書目錄

論文摘要
英文摘要
導(dǎo)言自知與毋過
第一章科學(xué)主義與科學(xué)主義教育
第一節(jié) 科學(xué)主義的實(shí)質(zhì)
一、眾說紛紜中的科學(xué)主義
二、科學(xué)主義：從古到今
三、科學(xué)主義的實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 科學(xué)主義教育理論及其內(nèi)涵
一、理論化的科學(xué)主義教育理論
二、方法化的科學(xué)主義教育理論
第二章人文主義與人本主義教育
第一節(jié) 人文主義的實(shí)質(zhì)
一、人文主義的詞源考察
二、人文主義的內(nèi)涵辨析
三、本文中人文主義的立足點(diǎn)
第二節(jié) 人本主義教育理論及其內(nèi)涵
一、精神科學(xué)教育學(xué)
二、存在主義教育理論
三、批判理論的教育理論
四、人本主義心理學(xué)的教育思想
第三章兩大教育理論的方法論及其教育圖景
第一節(jié) 科學(xué)主義教育的方法論及其教育圖景
一、科學(xué)主義教育的方法論的來源
二、科學(xué)主義的教育圖景
第二節(jié) 人本主義教育的方法論及其教育圖景
一、人本主義教育的方法論的來源
二、現(xiàn)象學(xué)方法論對(duì)人本主義教育的影響
三、人本主義的教育圖案
第四章兩極的對(duì)立、溝通和兩極的邊際與限度
第一節(jié) 兩極的對(duì)立--科學(xué)主義教育與人本主義
教育的矛盾沖突
一、由兩個(gè)教育家的論爭(zhēng)說開去
二、兩大教育思潮的矛盾沖突
第二節(jié) 兩極的溝通--科學(xué)主義教育與人本主義教育
的融合趨勢(shì)
一、兩大教育思潮融合的社會(huì)背景
二、兩大教育思潮的融合
第三節(jié) 兩大教育思潮的邊際與限度
一、教育目標(biāo)的分化
二、奧卡姆剃刀與個(gè)性化
三、中心地位與走向邊緣
……
第五章　教育中介論
第六章　動(dòng)態(tài)、傾向、定位——頭天我國(guó)教育的幾個(gè)問題