形而上學(xué)的國家論

　　黑格爾的國家觀企圖證明自由和法律是一致，藉以削弱民主的原則；想用紀(jì)委觀念圖證明自由和法律是一致的，藉以削弱民主的原則；想用紀(jì)委觀念削弱平等的原則；要使個(gè)人成為國家的一部分，以削弱個(gè)性的原則；把國家推崇為人類社會(huì)最高和最后的組織形式，以削弱人性的原則。因此它是與發(fā)源于十八世紀(jì)法國、十六世紀(jì)荷蘭和十七世紀(jì)英國的民主觀念與人道主義思想根本對(duì)立的，是導(dǎo)致政治專制和軍國主義的理論根源。作者同時(shí)闡述了自己對(duì)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家、國家與社會(huì)、自由與法律等一系列重要的看法。譯介此書，對(duì)于研究西方國家理論以及構(gòu)筑我們自己的國家理論體系具有一定的借鑒意義。

　　王鋒，筆名穆薩，取待人溫厚、學(xué)有所長之意?；刈濉?961年7月生于寧夏吳忠。在讀博士，研究員。1988年-1989年入北京大學(xué)研修。1999年-2001年以高級(jí)訪問學(xué)者的身份赴伊朗伊斯蘭共和國進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和留學(xué)。旋即，應(yīng)邀前往巴基斯坦、德國、澳門、香港等國家和地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。已發(fā)表各類作品和學(xué)術(shù)論文百余篇。主持和參與國家、省部級(jí)研課題5項(xiàng)，著有《文化轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代回族文學(xué)現(xiàn)象研究》、《對(duì)美的追求和感悟是人類永恒的天性》、《波斯歷史文化與伊朗穆斯林風(fēng)情禮儀》。