性的問(wèn)題　?？屡c性

　　《福柯與性》是我對(duì)?？隆缎允贰芬粫慕庾x。在所有的學(xué)問(wèn)家中，福柯是我的最愛。他的所說(shuō)所寫作所為總能引起我的欽佩和共鳴。我的解讀，既有對(duì)《性史》一書的解讀，也有對(duì)福柯這個(gè)人的解讀。雖然我自知自己一生永遠(yuǎn)不可能達(dá)到他的高度，但是像他那樣生活和寫作是我內(nèi)心秘密的夢(mèng)想。福柯的名言“人的生活應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)品”已經(jīng)成為我生活的指南。李銀河，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后。1952年2月生于北京。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》、《生育與中國(guó)村落文化》、《中國(guó)人的性愛與婚姻》、《中國(guó)婚姻家庭及其變遷》、《中國(guó)女性的性與愛》、《他們的世界：中國(guó)男同性戀群落透視》等。李銀河研究員是中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，也是當(dāng)今中國(guó)最著名的社會(huì)性學(xué)家之一，并于1999年被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)五十位最具影響的人物之一。《性的問(wèn)題》一書是我在性的問(wèn)題上的一些思考的結(jié)晶。其中被人們了解較多的也許是對(duì)我國(guó)現(xiàn)行與性有關(guān)的法律的思考和批判。原因是我在一些講座中把這個(gè)問(wèn)題單獨(dú)作為標(biāo)題講過(guò)，在評(píng)論時(shí)事的文章中也使過(guò)其中的？恍┕鄣愫筒牧?。我哉~渲刑岬攪四殼拔夜謔敵械撓胄雜泄氐姆捎辛醬罄?，覠ㄠ涉?jí)涡受害日f(shuō)男形渙硪煥嘈形久揮惺芎θ恕＜詞骨耙煥嚳梢膊皇僑尬侍獾模歡笠煥嗉蛑笨梢運(yùn)凳俏侍舛嘍?。蜗仯望通过准s旱難芯客貧夜胄雜泄氐姆傻母納??？《福柯與性》是我對(duì)?？隆缎允贰芬粫慕庾x。在所有的學(xué)問(wèn)家中，?？率俏业淖類?。他的所說(shuō)所寫作所為總能引起我的欽佩和共鳴。我的解讀，既有對(duì)《性史》一書的解讀，也有對(duì)?？逻@個(gè)人的解讀。雖然我自知自己一生永遠(yuǎn)不可能達(dá)到他的高度，但是像他那樣生活和寫作是我內(nèi)心秘密的夢(mèng)想。福柯的名言“人的生活應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)品”已經(jīng)成為我生活的指南。

　　李銀河，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后。1952年2月生于北京。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》、《生育與中國(guó)村落文化》、《中國(guó)人的性愛與婚姻》、《中國(guó)婚姻家庭及其變遷》、《中國(guó)女性的性與愛》、《他們的世界—中國(guó)男同性戀群落透視》等。李銀河研究員是中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，也是當(dāng)今中國(guó)最著名的社會(huì)性學(xué)家之一，并于1999年被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)五十位最具影響的人物之一。