中國(guó)早期藝術(shù)與宗教

　　20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)國(guó)學(xué)研究的主流是乾嘉學(xué)派。本書(shū)就是在乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)理路影響之下的學(xué)術(shù)支流。對(duì)于所需面對(duì)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，作者從最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)入手，除了充分運(yùn)用乾嘉學(xué)派慣用的訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)工具，作者并且廣泛涉獵了考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)、天文學(xué)、民族學(xué)等多種學(xué)科，因此其學(xué)術(shù)文章同時(shí)具有科學(xué)論文的性質(zhì)。從一種意義上說(shuō)，作者是一個(gè)好奇的探求者，他所作的工作是解謎，解開(kāi)了上古文化史上許多的謎題。本書(shū)收入的18篇文章，完成于近10年間。按照其內(nèi)容可劃分為四組：第一組是關(guān)于原始信仰與藝術(shù)考古，第二組關(guān)于文學(xué)的發(fā)生與傳播，第三組關(guān)于宗教音樂(lè)系統(tǒng)的形成，第四組關(guān)于民族文化的起源。在這些文章的寫(xiě)作過(guò)程中，作者意圖貫穿這樣一種理念，即學(xué)術(shù)的本質(zhì)是探究事物的原因和原理，研究的每一步深入，都意味著要重新建立自己的學(xué)術(shù)背景，從表面的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向較內(nèi)在的解釋。比如，書(shū)中《楚宗廟壁畫(huà)鴟龜曳銜圖》一文，根據(jù)十幾種先秦兩漢的造型藝術(shù)資料，討論了一個(gè)已經(jīng)佚失的神話(huà)和一種內(nèi)涵豐富的信仰，也圓滿(mǎn)地解決了楚辭《天問(wèn)》章的“鴟鬼曳銜，鯀何聽(tīng)焉”的來(lái)歷。學(xué)術(shù)史上一貫認(rèn)為“詩(shī)六義”“風(fēng)雅頌、賦比興”是兩個(gè)層面的概念，而作者通過(guò)辨析源流，得出全新的結(jié)論。他指出，《周禮》當(dāng)中提到的“風(fēng)賦比興雅頌”標(biāo)示了“詩(shī)六義”的原始。風(fēng)、賦、比、興、雅、頌都是早期詩(shī)的誦讀唱演形式。這些論斷是科學(xué)的，也撥開(kāi)了幾千年來(lái)籠罩著詩(shī)教之說(shuō)的儒家神秘學(xué)說(shuō)的面紗。

　　王小盾簡(jiǎn)介王小盾，筆名王昆吾。1951年7月出生于江西省南昌市。曾在贛東北山區(qū)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)十年?；謴?fù)高考后成為首批大學(xué)生、研究生中的一員。1982年在復(fù)旦大學(xué)獲中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位，導(dǎo)師王運(yùn)熙教授；1985年在揚(yáng)州師范學(xué)院獲中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位，導(dǎo)師任中敏（二北、半塘）教授。自1985年12月起任教于上海師范大學(xué)，于1988年、1991年晉升為副研究員、研究員。從1993年起，任揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)文化研究所教授、所長(zhǎng)、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，以及上海師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)科帶頭人。王小盾主要從事中國(guó)文學(xué)史和藝術(shù)史的教學(xué)和研究工作，習(xí)慣采用對(duì)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象與歷史文化現(xiàn)象作比較研究的方法。學(xué)術(shù)成果包括以下兩方面內(nèi)容：一、關(guān)于中國(guó)韻文史、古代音樂(lè)和宗教藝術(shù)的研究。代表作品有《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭集》（成都巴蜀書(shū)社，1990）、《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》（北京中華書(shū)局，1996）、《漢唐音樂(lè)文化論集》（臺(tái)北學(xué)藝出版社，1991）、《唐代酒令藝術(shù)：關(guān)于敦煌舞譜、早期文人詞及其文化背景的研究》（臺(tái)北文津出版社1993，上海知識(shí)出版社1995）等。其中以“燕樂(lè)歌辭”為題的兩書(shū)分別是關(guān)于中古音樂(lè)文學(xué)的史料學(xué)成果和理論研究的成果。前者收錄歌辭作品五千多首，對(duì)其出處、本事、流傳經(jīng)過(guò)和表演方式作了詳盡考訂；后者則以漢以來(lái)中西文化交流的各種史實(shí)為背景，通過(guò)對(duì)音樂(lè)體裁和相關(guān)文學(xué)形式之關(guān)系的分析，論證了各種文學(xué)新品種、新樣式、新風(fēng)格的來(lái)源。另外兩部書(shū)屬于專(zhuān)題研究。前者由30篇學(xué)術(shù)論文組成，討論了魏晉大曲、唐大曲、琴大曲、敦煌令舞、中古唄贊、唱導(dǎo)、佛曲、道曲、道教科儀、敦煌講唱文學(xué)的音曲符號(hào)等一系列事物的內(nèi)涵和成因；后者則在詳細(xì)描寫(xiě)唐代酒令藝術(shù)及其音樂(lè)文化背景的基礎(chǔ)上，較完滿(mǎn)地解決了兩大學(xué)術(shù)疑難問(wèn)題──詞的起源問(wèn)題和敦煌舞譜的釋讀問(wèn)題。二、關(guān)于中國(guó)早期文化和文化發(fā)生與傳播的研究。代表作有《原始信仰和中國(guó)古神》（上海古籍出版社，1989）、《中國(guó)早期藝術(shù)與宗教》（上海東方出版中心，1998）等。前一書(shū)從原始信仰的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的角度，系統(tǒng)解釋了古代神話(huà)的文化內(nèi)涵。后一書(shū)收錄十八篇長(zhǎng)篇論文，運(yùn)用多種學(xué)科的資料與方法，在神話(huà)與藝術(shù)考古、文學(xué)的發(fā)生與傳播、宗教音樂(lè)系統(tǒng)的形成、民族文化的起源等領(lǐng)域，提綱挈領(lǐng)地提出了一系列具有啟發(fā)意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思路。王小盾的學(xué)術(shù)工作具有視野開(kāi)闊、資料翔實(shí)、思路新穎、論證深入的特點(diǎn)。1991年，《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭集》獲得中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀古籍二等獎(jiǎng)、四川省最佳圖書(shū)獎(jiǎng)；1994年，《漢唐音樂(lè)文化論集·唐代酒令與詞》獲得上海市1986-1993哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；1997年，《唐代酒令藝術(shù)》獲得江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；1998年，《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、國(guó)家教育部?jī)?yōu)秀著作三等獎(jiǎng)。王小盾先后指導(dǎo)了二十多名博、碩士生，學(xué)位論文的研究范圍涉及“中國(guó)戲劇的早期形態(tài)”、“兩周詩(shī)史”、“中國(guó)敘事傳統(tǒng)的形成”、“楚文化與兩漢文學(xué)”、“悉曇學(xué)在中國(guó)的傳播和影響”、“敦煌維摩詰文學(xué)研究”、“中亞傳承的中國(guó)西北民歌：東干民歌研究”等領(lǐng)域。他所主持的科研課題，則有霍英東教育基金項(xiàng)目《漢民族文學(xué)藝術(shù)與周邊文化》、國(guó)家社科基金項(xiàng)目《傳播方式和中國(guó)詩(shī)體的變遷》、國(guó)家教委“八五”規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)原始藝術(shù)及思想研究》、教育部古委會(huì)項(xiàng)目《歷代樂(lè)志律志校釋》等。在這些工作中，他通過(guò)學(xué)科交叉，倡導(dǎo)了一種具有科學(xué)精神和開(kāi)放姿態(tài)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。