原詩(shī)：一飄詩(shī)話：說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)

在我國(guó)古代發(fā)展史上，“復(fù)古”的口號(hào)有時(shí)含有進(jìn)步因素，有時(shí)則是完全反動(dòng)的。例如韓愈、歐陽(yáng)修等人提倡古文，名義上是“復(fù)古”實(shí)際上有反對(duì)當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)，進(jìn)行文體革新的一面，因而有一定的進(jìn)步因素（他們?cè)陉U揚(yáng)）“文”與“道”的關(guān)系時(shí)，當(dāng)然散播了許多對(duì)建槽粕。和這相對(duì)立的是“今不如古”論者的“復(fù)古”。歷來(lái)的“今不如古”論者，如葛洪所批評(píng)，叨叨不休地說(shuō)什么“今山不及古山之高”，作上也跟著要“復(fù)古”企拖著歷史的尾巴向后拉。這自然是完全反動(dòng)的。清代葉燮1627-1703的原詩(shī)，是一部推究詩(shī)歌創(chuàng)作本原、以反對(duì)復(fù)古主義復(fù)古主義為主要內(nèi)容的詩(shī)歌理論批評(píng)著作。嚴(yán)羽字儀卿，號(hào)滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，一生未仕。他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面沒(méi)有很突出的成就，但《滄浪詩(shī)話》卻是一部極重要的詩(shī)歌理論著作。其書(shū)分詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、考證五門(mén)，以第一部分為核心。嚴(yán)羽論詩(shī)立足于它“吟詠性情”的基本性質(zhì)，而《福建文苑傳》亦以“掃除美刺，獨(dú)任性靈”總括嚴(yán)氏詩(shī)論。全書(shū)完全不涉及詩(shī)與儒道的關(guān)系及其在政治、教化方面的功能，而重視詩(shī)的藝術(shù)性和由此造成的對(duì)人心的感發(fā)，這與理學(xué)家的文學(xué)觀恰成對(duì)立，很值得注意。

　　葉燮（1627～1703） 清代詩(shī)論家。字星期，號(hào)己畦。嘉興（今屬浙江）人。因晚年定居江蘇吳江之橫山，世稱(chēng)橫山先生?？滴蹙拍辏?670）進(jìn)士，選爲(wèi)寶應(yīng)知縣。不久因鯁直不附上官意，被借故落職，後縱游海內(nèi)名勝，寓佛寺中誦經(jīng)撰述。主要著作爲(wèi)詩(shī)論專(zhuān)著《原詩(shī)》，此外尚有講星土之學(xué)的《江南星野辨》和詩(shī)文集《己畦集》?！对?shī)》原附刊《己畦集》中，分內(nèi)外兩篇，每篇分上下兩卷，共4卷。後收入《昭代叢書(shū)》和《清詩(shī)話》中，合爲(wèi) 1卷。人民文學(xué)出版社1979年出新校注本（與《一瓢詩(shī)話》、《說(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》合刊），以《清詩(shī)話》本爲(wèi)底本，校以《己畦集》本，仍分4卷；內(nèi)篇上下分卷，據(jù)文意略有調(diào)整。內(nèi)篇爲(wèi)詩(shī)歌原理，其中上卷論源流正變，即詩(shī)的發(fā)展；下卷論法度能事，即詩(shī)的創(chuàng)作。外篇爲(wèi)詩(shī)歌批評(píng)，主要論工拙美惡。《己畦集》中尚有《與友人論文書(shū)》等文學(xué)論文，宗旨與《原詩(shī)》略同，內(nèi)容亦不出以上三個(gè)方面。