新時期電影文化思潮

　　公元1976年10月，禍國殃民的王、張、江、姚“四人幫”被粉碎，宣告了“文化大革命”的結(jié)束，使中國進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展時期。公元1978年12月，中國共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會，提出了“解放思想，開動機器，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號，真正結(jié)束了1976年10月以來徘徊的局面，“文化大革命”“‘左”的錯誤也才開始得到徹底清理和糾正。正是在這種解放思想、實事求是和改革開放的社會大背景下，隨著整個文藝和政治關(guān)系的調(diào)整，中國電影才真正進(jìn)入了一個全新的歷史發(fā)展時期：電影藝術(shù)家們的思想得到解放，創(chuàng)作積極性空前高漲；人性的禁區(qū)得到了突破，人的主題的深化成為了電影藝術(shù)家思考的母題和創(chuàng)作靈魂所在；長期以來一統(tǒng)天下的戲劇化創(chuàng)作模式受到了挑戰(zhàn)，電影語言的現(xiàn)代化問題提到了議事日程并成為了日后很長一段時間的焦點；一大批頭腦敏銳和富有創(chuàng)新精神的年輕電影藝術(shù)家群體登上了創(chuàng)作舞臺，開創(chuàng)了電影創(chuàng)作的新局面并為其后更年輕的電影藝術(shù)家群體樹立了榜樣?？梢哉f，公元1979年是中國電影發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵之年。電影界老前輩夏衍曾這樣寫道：“從1979年中國電影創(chuàng)作情況來看，只要電影工作者思想解放，大膽創(chuàng)新，少則五、七年，多則十年，中國電影將會在世界影壇占得應(yīng)有地位?！雹匐娪袄碚摷覐堯E祥更是興奮地說：“已經(jīng)到處可以聞到春天的氣息了。”②正是在這個意義上我們說，1979年是完整意義上的新時期中國電影的起始之年。從此，中國電影才進(jìn)入了一個前所未有的大發(fā)展和全面繁榮的時期。電影是一門藝術(shù)。這對于中國電影藝術(shù)家們來說簡直就是一個無可爭議的事實。盡管電影每時每刻都受著政治的巨大影響和侵蝕，但電影作為藝術(shù)的觀念及其神圣地位在電影藝術(shù)家們那里更是不曾動搖過的。1979年到1985、1986年，中國電影藝術(shù)家們是在較少受到政治的影響和干擾，而可以根本不去考慮經(jīng)濟的環(huán)境中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，可以說是獲得了一種空前絕后的創(chuàng)作自由。于是，一大批在將來后人撰寫中國電影史時可以占有一席之地甚至顯赫地位的電影杰作就產(chǎn)生出來了：《沙鷗》、《鄰居》、《逆光》、《小街》、《天云山傳奇》、《巴山夜雨》、《城南1舊事》、《駱駝祥子》、《人到中年》、《鄉(xiāng)音》、《人生》、《一個和八個》、《喋血黑谷》、《黃土地》、《獵場扎撒》、《紅衣少女》、《黑炮事件》、《絕響》、《野山》、《小巷名流》、《良家婦女》、《女兒樓》、《青春祭》、《盜馬賊》、《笑蓉鎮(zhèn)》、《孫中山》……用傳統(tǒng)的話說，中國電影在題材、體裁、類型、風(fēng)格及樣式上都呈現(xiàn)出了“百花齊放”的可喜局面?？梢院敛豢鋸埖卣f，這一時期是中國電影史上一個輝煌的“黃金歲月”。尤其是“第五代導(dǎo)演”的作品以其強烈的視聽造型、影像的豐富表現(xiàn)力和獨特的人文內(nèi)涵而令中國乃至世界的觀眾“震動”、“震驚”。他們的影片在一些國際電影節(jié)上頻頻獲獎而令中國電影受世人矚目，開創(chuàng)了中國電影走向世界的歷史性進(jìn)程。這一時期的中國電影藝術(shù)家們應(yīng)該說是很幸運的。同時，電影又是一種工業(yè)，一種以經(jīng)濟利益為立足點的商業(yè)活動。1987年以后，以“探索電影”為代表的對于電影藝術(shù)的執(zhí)著與熱情似乎一夜之間被娛樂商業(yè)電影大潮所淹沒和取代，令一些習(xí)慣了把電影作為藝術(shù)的電影藝術(shù)家們大吃一驚。從1988年開始，娛樂片已達(dá)到整個影片產(chǎn)量的60％，1989年更是高達(dá)75％，其后一直到今天也差不多是保持在這個高比例的水平上。令廣大電影藝術(shù)家汗顏的是，優(yōu)秀的娛樂片并不占主導(dǎo)地位，而粗制濫造之作卻占了相當(dāng)大的數(shù)量。片名就不必列舉了，每一個中國電影人甚至每一個電影觀眾都是看在眼里急在心里。中國電影向何處去也就這樣尖銳地擺到了每一個中國電影人的面前。盡管如此，面向市場的電影體制改革的思路是唯一正確的選擇。畢竟電影作為一種文化工業(yè)和現(xiàn)代傳媒的本質(zhì)是不應(yīng)被忽視，更不應(yīng)被抹煞的。隨著計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，也隨著海外電影尢其是好萊塢、香港電影的進(jìn)入和咄咄逼人，電影作為一種文化工業(yè)和商業(yè)活動的觀念也才逐步在中國電影人的頭腦里生根開花，盡管是有些不情愿和被動的。電影必須考慮收回成本并賺錢的問題，使一些僅僅習(xí)慣于把電影作為藝術(shù)的電影藝術(shù)家頗感尷尬和困惑，這從他們只談觀眾而免談商業(yè)、賺錢、市場等等字眼的心態(tài)中可以窺見一斑。然而，電影創(chuàng)作只考慮藝術(shù)問題而不考慮經(jīng)濟問題的時代畢竟是一去不復(fù)返了。這對于“第四代導(dǎo)演”來說尤其不是一個福音。他們中的很多人盡管主觀上也想努力去適應(yīng)，但多少都顯得有些力不從心。然已領(lǐng)風(fēng)騷七、八年，足矣。“第五代導(dǎo)演”（當(dāng)然是其杰出代表）對這種商業(yè)娛樂大潮作了短暫的抵抗（如陳凱歌）和順應(yīng)（如張藝謀、田壯壯）之后很快就采取了“走向世界”的國際化電影策略，以跨國資本為經(jīng)濟后盾并先瞄準(zhǔn)國際市場爾后“轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的獨特的商業(yè)化運作為自己找到了廣闊的生存空間，但同時也使自己的創(chuàng)作發(fā)生了前后判若兩人的巨大“裂變”。不是個人的原因，是時代，是電影走向市場的大趨勢，亦是電影作為一種文化工業(yè)和現(xiàn)代傳媒再次走向自身的一次“回歸”。然而，就中國特殊的國情而言，電影徹底的市場化似乎也只是一件可望而不可及的事情。因為作為一種行之有效的大眾傳播媒體，它擔(dān)負(fù)著宣傳國家意識形態(tài)的使命。面對著80年代后期電影界魚龍混雜的現(xiàn)象，電影主管部門不失時機地提出“弘揚主旋律，堅持多樣化”的方針，以強化國家對電影的引導(dǎo)、指導(dǎo)，此所謂“正確的輿論導(dǎo)向”。其后，又采取了一系列政治和經(jīng)濟的措施來貫徹和實施這一方針。于是，“主旋律”電影的崛起和強勢不衰，亦構(gòu)成了80年代中后期至今天的中國電影的一大獨特景觀。這或許也就是有中國特色的社會主義電影的格局。電影是一面鏡子。新時期中國電影也是新時期中國的一面鏡子。新時期中國電影的種種發(fā)展、變化和起伏，是由新時期中國社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展、變化和起伏所引發(fā)和決定的。反過來，新時期中國社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展、變化和起伏的軌跡及其所蘊藏的各種信息，我們也都可以通過讀解新時期中國電影得到認(rèn)識、印證乃至檢驗。正是基于此認(rèn)識，本書對新時期中國電影的研究就不僅僅局限于電影藝術(shù)自身，而是試圖從社會政治、經(jīng)濟、文化（尤其是文化）的各個角度，多方面、多層次地對新時期中國電影加以認(rèn)識和闡述。我們試圖給讀者建造這樣一面“鏡子”?；蛟S，它只是“鏡子的鏡子”，或者走形走得厲害，但那完全只是我們的原因而與新時期中國電影無關(guān)。電影也是一個窗口。正如我們可以通過西方電影這個窗口去認(rèn)識西方人及其文化一樣，西方人也可以通過中國電影這個窗口來認(rèn)識我們中國人及其文化。我們希望通過我們對新時期中國電影的闡釋不僅使西方人更好地理解新時期中國電影，也能更好地認(rèn)識中國文化和中國人（獨特的文化心理結(jié)構(gòu)和與政治一體化的文化心態(tài)）。電影是什么是一個說不盡的、永恒的話題。雖然偏重于實踐理性精神的中國電影人較少對這一帶有形而上意味的問題作哲學(xué)式的追究和沉思，但對這一問題的討論和爭論卻伴隨著新時期電影發(fā)展的每一個階段。有趣的是，時間發(fā)展到公元1996年，圍繞關(guān)于“電影先是什么，后是什么”而展開了一場針鋒相對的爭論。一方認(rèn)為：“電影作為一門藝術(shù)與其它傳統(tǒng)藝術(shù)有一個本質(zhì)性的不同點，那就是它首先是一門工業(yè)，一門由光學(xué)攝錄系統(tǒng)和洗印放映系統(tǒng)構(gòu)成的工業(yè)，其次它才是一門藝術(shù)?！薄啊紫取汀浯巍@個次序至關(guān)重要，因為電影既然首先是一件工業(yè)產(chǎn)品，這就決定了它的商品屬性是根本的，是第一性的，搞電影首先是一種商業(yè)行為也就是理所當(dāng)然的了。電影既然其次才是一門藝術(shù)，電影需要的藝術(shù)就必然要服從商業(yè)的需要，即為數(shù)巨大的消費群體的需要，而不是什么非世俗化的，‘屬而和者僅數(shù)十人’的藝術(shù)?！雹俣硪环絼t認(rèn)為：電影首先是一門藝術(shù)?！皩τ陔娪八囆g(shù)家或者對于電影理論批評者來說——如果他還不是電影商人而是以傳播知識、文化和進(jìn)行教育為使命的知識分子——電影當(dāng)然首先是一門藝術(shù)：它用先與影、聲與像來表達(dá)對世界的體驗、感受，表達(dá)人文關(guān)懷和人道遠(yuǎn)景，表達(dá)創(chuàng)造精神和美學(xué)理想?！薄拔覀儓猿蛛娪笆紫炔皇且环N工業(yè)、一種商品，而是一種藝術(shù)、一種美學(xué)，這并不只是一種學(xué)院之爭、觀念之爭，而是一種電影現(xiàn)實之爭?！雹谖覀儫o意為這場爭論作出是非評判。更要緊的是，隨著改革開放的進(jìn)一步深入和知識產(chǎn)品全球化市場的形成及其傳播的加快，中國民族電影的生存和發(fā)展確實面臨著前所未有的考驗。我們拿什么去與好萊塢及港、臺電影抗衡并爭奪那本來就日見縮小的市場？我們的優(yōu)勢是什么？劣勢又是什么？這確實不是一個哈姆雷特式的問題，而是一個現(xiàn)實緊迫性極強的大問題。面對已過去了的中國電影的一段輝煌，我們?yōu)橹兆聿⒍Y贊。而面對中國電影日漸窘迫的今天和并非很樂觀的明天，說實在的，我們多少有點憂心忡忡。但愿這只是杞人憂天。我們渴望中國電影人能萬眾一心再造中國電影的輝煌。我們愛中國電影的明天更勝于愛中國電影的昨天。

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