新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選

　　片斷：還有，以為詩(shī)人或文學(xué)家高于一切人，他底工作比一切工作都高貴，也是不正確的觀念。舉例說，從前海涅以為詩(shī)人最高貴，而上帝最公平，詩(shī)人在死后，便到上帝那里去，圍著上帝坐著，上帝請(qǐng)他吃糖果。在現(xiàn)在，上帝請(qǐng)吃糖果的事，是當(dāng)然無(wú)人相信的了，但以為詩(shī)人或文學(xué)家，現(xiàn)在為勞動(dòng)大眾革命，將來(lái)革命成功，勞動(dòng)階級(jí)一定從豐報(bào)酬，特別優(yōu)待，請(qǐng)他坐特等車，吃特等飯，或者勞動(dòng)者捧著牛油面包來(lái)獻(xiàn)他，說：“我們的詩(shī)人，請(qǐng)用吧！”這也是不正確的；因?yàn)閷?shí)際上決不會(huì)有這種事，恐怕那時(shí)比現(xiàn)在還要苦，不但沒有牛油面包，連黑面包都沒有也說不定，俄國(guó)革命后一二年的情形便是例子。如果不明白這情形，也容易變成“右翼”。事實(shí)上，勞動(dòng)者大眾，只要不是梁實(shí)秋所說“有出息”者，也決不會(huì)特別看重知識(shí)階級(jí)者的，如我所譯的《潰滅》中的美諦克（知識(shí)階級(jí)出身），反而常被礦工等所嘲笑。不待說，知識(shí)階級(jí)有知識(shí)階級(jí)的事要做，不應(yīng)特別看輕，然而勞動(dòng)階級(jí)決無(wú)特別例外地優(yōu)待詩(shī)人或文學(xué)家的義務(wù)?，F(xiàn)在，我說一說我們今后應(yīng)注意的幾點(diǎn)。第一，對(duì)于舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)決，持久不斷，而且注重實(shí)力。舊社會(huì)的根柢原是非常堅(jiān)固的，新運(yùn)動(dòng)非有更大的力不能動(dòng)搖它什么。并且舊社會(huì)還有它使新勢(shì)力妥協(xié)的好辦法，但它自己是決不妥協(xié)的。在中國(guó)也有過許多新的運(yùn)動(dòng)了，卻每次都是新的敵不過舊的，那原因大抵是在新的一面沒有堅(jiān)決的廣大的目的，要求很小，容易滿足。譬如白話文運(yùn)動(dòng)，當(dāng)初舊社會(huì)是死力抵抗的，但不久便容許白話文底存在，給它一點(diǎn)可憐地位，在報(bào)紙的角頭等地方可以看見用白話寫的文章了，這是因?yàn)樵谂f社會(huì)看來(lái)，新的東西并沒有什么，并不可怕，所以就讓它存在，而新的一面也就滿足，以為白話文已得到存在權(quán)了。又如一二年來(lái)的無(wú)產(chǎn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，也差不多一樣，舊社會(huì)也容許無(wú)產(chǎn)文學(xué)，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)文學(xué)并不厲害，反而他們也來(lái)弄無(wú)產(chǎn)文學(xué)，拿去做裝飾，仿佛在客廳里放著許多古董磁器以外，放一個(gè)工人用的粗碗，也很別致；而無(wú)產(chǎn)文學(xué)者呢，他已經(jīng)在文壇上有個(gè)小地位，稿子已經(jīng)賣得出去了，不必再斗爭(zhēng)，批評(píng)家也唱著凱旋歌：“無(wú)產(chǎn)文學(xué)勝利！”但除了個(gè)人的勝利，即以無(wú)產(chǎn)文學(xué)而論，究竟勝利了多少？況且無(wú)產(chǎn)文學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)底一翼，它跟著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的勢(shì)力的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位很低的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)文學(xué)的文壇地位反而很高，這只是證明無(wú)產(chǎn)文學(xué)者離開了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，回到舊社會(huì)去罷了。

暫缺《新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》作者簡(jiǎn)介