中國(guó)哲學(xué)初步

定　價(jià)：￥21.80

作　者：	李錦全，馮達(dá)文主編
出版社：	廣東人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)

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ISBN：	9787218010540	出版時(shí)間：	1996-07-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開本：	20cm	頁(yè)數(shù)：	457	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哲學(xué)，作為抽象思維的產(chǎn)物，離現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)較遠(yuǎn)；中國(guó)歷史上的哲學(xué)，作為以往思想家抽象思維的產(chǎn)物，離現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活，似乎更為遙遠(yuǎn)，使我們感到安慰的是，作為中國(guó)哲學(xué)入門的本書出版兩年后即需再版，這是否表明：經(jīng)1992—1993年商業(yè)大潮顛簸之后，人們終于領(lǐng)悟到，在精神生活方面，還需有個(gè)“遠(yuǎn)離”現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活的恬靜的“家”？為了使讀者們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)通讀全書，本書再版時(shí)作了大幅度的刪節(jié)。從編寫本書至今，作者們其實(shí)也經(jīng)歷了許多，有許多新想法、新見解，但已來(lái)不及借本書再版把這些新想法、新見解奉獻(xiàn)給讀者們。幸好參加本書寫作的不少成員近年來(lái)都有個(gè)人撰寫的專著出版。如果讀者們不想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的了解僅止于“初步”，那么，追蹤本書作者們的其他研究專著也許是一件快樂(lè)的事！李錦全　馮達(dá)文

作者簡(jiǎn)介

　　潘桂明，1944年9月生，上海市金山縣人。1968年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系。1982年又畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院宗教學(xué)系（導(dǎo)師任繼愈先生）。哲學(xué)碩士。1982年至1984年供職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，從事佛學(xué)研究。1984年至1997年供職于安徽大學(xué)哲學(xué)系。1997年起供職于蘇州大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、蘇州大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員。1994年國(guó)家人事部授予“中青年有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)。

圖書目錄

     目錄
   導(dǎo)論
    中國(guó)古代有沒(méi)有哲學(xué)
    中國(guó)古代哲學(xué)有哪些主要特點(diǎn)
   先秦編
    通論
    天人關(guān)系的論爭(zhēng)與解決
    陰陽(yáng)五行觀的發(fā)生與發(fā)展
    孔孟儒家
    仁學(xué)：人的發(fā)現(xiàn)與愛心的最初開出
    萬(wàn)物皆備于我：天人合一的境界追求
    與命與仁：主客二分的思維架構(gòu)
    老莊道家
    老學(xué)：從“與物反”建立的本源一元論
    莊學(xué)：借“齊萬(wàn)物”給出的物我同一說(shuō)
    “游戲人生”：得道者的至樂(lè)與失落
    名家
    泛愛萬(wàn)物：惠施對(duì)同一性的偏執(zhí)
    白馬非馬：公孫龍對(duì)差異性的凸現(xiàn)
    墨家
    三表法：最早的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論
    辯術(shù)的發(fā)展與邏輯的發(fā)見
    荀子與法家
    天人相分：主客觀關(guān)系的總結(jié)性判定
    人的自我反思與人性的善惡論
    借性惡論確立的韓非的法治觀
   漢唐編
    通論
    本源論向本體論的嬗變與由道教而佛教的迭出
    易學(xué)
    《易經(jīng)》蘊(yùn)含的樸素辯證觀
    《易經(jīng)》開出的宇宙生成論
    今文經(jīng)學(xué)
    董仲舒的“天人之學(xué)”新釋
    由等級(jí)制投影而成的人性論
    王充
    古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展與王充的元?dú)庖辉?br />     一個(gè)無(wú)神論者何以最終屈從于“命定論”
    玄學(xué)
    玄學(xué)的發(fā)生與發(fā)展
    王弼：“貴無(wú)”的本體觀
    郭象：“崇有”的“獨(dú)化’說(shuō)
    佛教
    佛教的傳入及其與中國(guó)本土文化的結(jié)合
    僧肇的般若空觀及其與玄學(xué)理論的相互發(fā)明
    華嚴(yán)宗的“四法界”說(shuō)
    禪宗頓教的“佛性”論
    范縝
    形神關(guān)系的論爭(zhēng)與《神滅論》的貢獻(xiàn)
    中唐儒學(xué)
    柳宗元：一位元?dú)庹撜叩摹胺罘稹毙膽B(tài)
    劉禹錫：對(duì)“天人關(guān)系”的再度析辨
    韓愈：重振儒學(xué)的努力及其“道統(tǒng)”論
   宋元明清編
    通論
    何謂宋明理學(xué)（道學(xué)）
    宋明時(shí)期哲學(xué)的知行觀
    宋初新儒學(xué)
    周敦頤的“無(wú)極而太極”說(shuō)
    張載的“氣本論”
    程朱理學(xué)
    程顥、程頤的“理本論”
    理一分殊：借佛教觀念確立層級(jí)結(jié)構(gòu)
    一分為二：唯心體系包裹著辯證思想
    朱熹理欲觀所表現(xiàn)的禁欲主義傾向
    陸王心學(xué)
    陸九淵的“心本論”