自以為是的故事：雙色圖文版

　　這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)古代自以為是的故事。自以為是，是社會(huì)成員處世的思維和言行的一種表現(xiàn)。人，凡是脫離所處歷史時(shí)代、脫離百姓常情、脫離自身?xiàng)l件，一句話：脫離客觀實(shí)現(xiàn)，只憑主觀臆斷為定則，去想、去說(shuō)、去做、去對(duì)待千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜的社會(huì)事物，認(rèn)為自己什么都高、都大、都正確，這都是“自以為是”的表現(xiàn)。人存在于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化、生活各個(gè)領(lǐng)域。故而，這些領(lǐng)域里都難免有“自以為是”事例的具體現(xiàn)象。人之所以能有自以為是的表現(xiàn)，是由各種客觀影響造成其主觀素養(yǎng)不佳或不全而產(chǎn)生出來(lái)的。有的是在大時(shí)空里即宏觀世界中常常顯現(xiàn)（如：殷紂王、秦始皇）；有的是在特殊的時(shí)間場(chǎng)合即微觀局部事件里偶然表露（如：文種、劉備）。但，不管是宏觀的、微觀的，一貫的還是偶然的，自以為是的后果都是有害無(wú)益的，都具有破壞性的作用。有的害民、亡國(guó)、喪命（如夏桀亡國(guó)送命，秦二世斷秦）；有的敗業(yè)、坑家、受辱（如：衛(wèi)莊公龐逆子，魯昭公流亡國(guó)外，魯僖公頭盔懸城）；最起碼也是離群孤立，討人反感（如：陳伯敬的古怪行為，庾炳之和殷沖的乖僻習(xí)慣）。哪些人最好自以為是？縱觀古史，可以看到一個(gè)隱約的、大致的軌跡類象：地位尊貴的，自覺(jué)至高無(wú)上而恣意妄行；權(quán)勢(shì)強(qiáng)大的，自感沒(méi)人敢惹而無(wú)忌無(wú)憚；財(cái)力雄厚的，以為錢壓一切而捐官買爵或奢靡顯貴；才氣俊逸的，好清高自負(fù)；武藝超群的，好剛愎自用；事業(yè)有成的，受矜功自詡；急功貪成的，容易專橫獨(dú)裁，甚至違命擅令。這些都是有資本、條件好的。還有沒(méi)資本、條件差的，也受自以為是，因?yàn)闇\薄低能、缺學(xué)少見(jiàn)，不曉得天高地厚與別人的優(yōu)長(zhǎng)而盲目自尊，不自量，逞能輕敵，乃至自作聰明，不懂裝懂。此外，因性情古怪而乖僻自賞、年邁輩高而偏執(zhí)己見(jiàn)，等等，也不少見(jiàn)。根據(jù)這些隱約可見(jiàn)的軌跡，我們把選寫(xiě)的一百幾十個(gè)故事事例，沒(méi)作嚴(yán)格分界，粗畫(huà)了十五個(gè)大綱，以便于行文，以裨于閱讀取諦。書(shū)中所寫(xiě)的西楚霸王兵敗臨終還悲嘆“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，典型地說(shuō)明了由“自以為是”取禍的歷史人物，常常是馬到崖前不會(huì)收韁，大多不能自察自誨，若不怎么叫“自以為是”呢？不過(guò)，天下的事又往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，后觀者明。我們作為局外人、后來(lái)人，回顧歷史，真的是清而且明。歷史是面鏡子，也可做透視鏡。今天的人用它照一下臉，透視一下肌體，若發(fā)現(xiàn)臉上有這種古代殘灰，您能不認(rèn)真擦去嗎？倘發(fā)現(xiàn)肌體有這種古代余疾您能不怕“養(yǎng)癰成患”而不及時(shí)根治嗎？

暫缺《自以為是的故事：雙色圖文版》作者簡(jiǎn)介