加繆全集：四卷版

　　柳鳴九先生是法國(guó)文學(xué)研究界的著名學(xué)者，早在80年代初，他主編的《薩特研究》就在國(guó)內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響，為存在主義作品的譯介打開了道路?，F(xiàn)在他又主編了《加繆全集》，并且親自翻譯了加繆的代表作《局外人》，在譯介存在主義作品方面可謂有始有終、功德圓滿。沈志明先生現(xiàn)居法國(guó)，不僅參與主編了《薩特文集》和《加繆全集》，而且主編過《阿拉貢研究》等許多作品，為中法文化交流作出了重要的貢獻(xiàn)?！都涌娙返奶厣?，首先是作品齊全。它是按照法國(guó)加里瑪出版社權(quán)威的七星叢書版翻譯過來(lái)的，不僅重譯了加繆的《局外人》和《鼠疫》等著名小說，而且翻譯了他的所有劇作，以及包括政論和文論在內(nèi)的全部散文作品。尤為珍貴的是還有他基本完成、但尚未定稿和出版的小說《第一個(gè)人》。其次是質(zhì)量上乘。由李玉民、丁世中等資深翻譯家來(lái)?yè)?dān)負(fù)翻譯加繆作品的重任，完全稱得上是名家名譯，從而充分保證了譯文的質(zhì)量。最后是全書之前有柳鳴九先生寫的長(zhǎng)篇總序，不僅簡(jiǎn)明扼要地評(píng)析了加繆的生平和作品，而且對(duì)時(shí)代背景中涉及的一些重大問題都有獨(dú)到的精辟見解，對(duì)于讀者極有參考價(jià)值。凡此種種，對(duì)于我們深入理解加繆的哲理作品和文學(xué)創(chuàng)作，全面認(rèn)識(shí)他的思想及其發(fā)展過程，都有十分重要的意義。人所共知，這一思潮在20世紀(jì)四五十年代曾經(jīng)有過重大的影響?？墒沁@股思潮為什么會(huì)在廣泛流行之后迅速衰落？加繆為什么始終拒不承認(rèn)自己是存在主義者？他與薩特本來(lái)是朋友，后來(lái)為什么反目成仇、勢(shì)不兩立？存在主義作家為什么只有薩特、加繆和波伏瓦3人，沒有任何傳人或弟子？這些問題，都只有在充分研究薩特、加繆和波伏瓦的作品的基礎(chǔ)上才可能得到解決。對(duì)于普通讀者來(lái)說，加繆和薩特同屬于存在主義這個(gè)哲學(xué)和文學(xué)的流派，因此他們之間無(wú)疑是大同小異，不會(huì)有什么根本的分歧。加繆不承認(rèn)自己是存在主義者，也許只是他的謙虛之詞。如果對(duì)存在主義思潮有所研究，我們就會(huì)知道存在主義不是一個(gè)流派，而是后人給薩特和加繆貼上去的標(biāo)簽，只是薩特起初拒絕、后來(lái)卻接受了，而加繆卻始終沒有接受。關(guān)于加繆因發(fā)表《反抗者》而引起的激烈論戰(zhàn)，以及他與薩特的決裂，由于當(dāng)時(shí)薩特以社會(huì)主義的同路人著稱，而法國(guó)的左翼知識(shí)分子幾乎都站在薩特一邊，以至于加繆在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后都備受孤立，一直保持沉默，所以人們通?？赡軞w咎于加繆。在歷史已經(jīng)證明加繆對(duì)于蘇聯(lián)的指責(zé)所言非虛的今天，我們?cè)賮?lái)閱讀《反抗者》，了解當(dāng)時(shí)那場(chǎng)爭(zhēng)論的全過程，無(wú)疑可以對(duì)此作出比較客觀的評(píng)價(jià)了。加繆早在1935年就加入了法國(guó)共產(chǎn)黨的阿爾及爾支部，由于對(duì)黨在阿爾及利亞的政策持有異議，在1937年被開除出黨，從此對(duì)蘇聯(lián)抱有戒心。薩特在戰(zhàn)后走的是介于左翼與右翼之間的第三條道路，但是傾向于蘇聯(lián)，他在1956年的匈牙利事件之后改變了態(tài)度，但是他直到1968年蘇聯(lián)侵略捷克之后才與蘇聯(lián)決裂。這種對(duì)蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)上的差距，正是他們之間最終分裂的根源。因此可以說他們的分歧不僅僅是個(gè)人的原因，而是當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和政治形勢(shì)造成的。他們的文學(xué)作品也同樣如此。薩特在戰(zhàn)前對(duì)現(xiàn)實(shí)不聞不問，寫出了表現(xiàn)荒誕生活的小說《惡心》。他當(dāng)了俘虜之后開始關(guān)心政治，在抵抗運(yùn)動(dòng)時(shí)期用《蒼蠅》和《禁閉》這樣的寓意劇來(lái)激勵(lì)人民反抗敵人的侵略。戰(zhàn)后他提出了“介入文學(xué)”的主張，寫了《恭順的妓女》和《臟手》等一些筆調(diào)沉重的、為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)的“處境劇”。但是他的作品被左翼和右翼的勢(shì)力所利用，他在不斷變幻的政治風(fēng)云面前更是無(wú)所適從，最后終于放棄了文學(xué)創(chuàng)作，成為專門從事政治斗爭(zhēng)的社會(huì)活動(dòng)家了。加繆則在被開除出黨之后與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，采用寓意和哲理的方式宣揚(yáng)一種新的人道主義，他的作品充滿了地中海的陽(yáng)光，在凝重之中不失幽默，在表現(xiàn)荒誕的同時(shí)給人以希望，而最后一部小說《第一個(gè)人》更具有寫實(shí)和抒情的風(fēng)格。由此可見他們的作品不僅涇渭分明，而且都在隨著形勢(shì)的發(fā)展而不斷變化，因此這個(gè)所謂的存在主義文學(xué)流派是不可模仿的，當(dāng)然也不可能有弟子或傳人。加繆和薩特都是一代偉人，是他們那個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)袖，同樣受到后人的尊敬和懷念。隨著《加繆全集》的出版，加繆的思想和作品一定會(huì)引起人們更為強(qiáng)烈的興趣和關(guān)注。

暫缺《加繆全集：四卷版》作者簡(jiǎn)介