十三經(jīng)注疏

　　十三經(jīng)言簡意賅，歷代經(jīng)學(xué)家對它作出不少有價值的注疏，注疏和經(jīng)文受到同等重視，不可偏廢。因此，清代集中優(yōu)秀人才，歷時多年，完成一部《十三經(jīng)注疏》，這部名著二百多年盛行不衰。凡研讀經(jīng)學(xué)者，不經(jīng)歷《十三經(jīng)注疏》難窺門徑?！妒?jīng)注疏》問世，迄今又過了二百年，這二百年間，經(jīng)學(xué)研究不斷有新進展，有文字訓(xùn)詁的，有義理闡發(fā)的，也有考古發(fā)現(xiàn)的新資料。到我們這一代學(xué)者，視野拓寬了，有了新的思想方法和科學(xué)方法，我們有條件在充分利用前人的基礎(chǔ)上更進一步。這個整理本的問世，無疑將為我國經(jīng)學(xué)研究作出新的貢獻。這個整理本《十三經(jīng)注疏》，將代替清人編纂的舊本，再流行它一二百年應(yīng)當(dāng)不成問題。十三經(jīng)是古代儒家經(jīng)典之作，涵蓋哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及語言的文字等多種學(xué)科，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的重要典籍。但長期以來對這部經(jīng)典之作未做新的標(biāo)點、?？薄，F(xiàn)在北京大學(xué)出版社出版李學(xué)勤先生主編的整理本《十三經(jīng)注疏》，應(yīng)當(dāng)說是古籍整理的一個很大進展，很有學(xué)術(shù)價值和社會意義，是近些年來古籍整理的上乘之作。<

　　阮元（1764～1849）字伯元，號蕓臺，又號雷塘庵主，晚號怡性老人，揚州儀征人，生于高宗乾隆二十九年甲申（一七六四年），卒于宣宗道光二十九年己酉（一八四九年），享壽八十六歲。少年即篤志墳典，廿五歲（乾隆五十四年，1789年）成進士，入翰林院任庶吉士，1790年授翰林院編修。一年后因?qū)W識淵博，受高宗賞識升任少詹事，入值南書房，1793年至179 5年，提督山東學(xué)政，曾數(shù)游濟南名泉，留下不少贊泉詩，寫有《小滄浪筆談》，雜記濟南掌故風(fēng)物等；廣交山東及寓魯金石學(xué)家，遍訪山東金石文物，在畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，對山東乾嘉之際金石學(xué)的興盛貢獻頗巨。后歷任浙江學(xué)政，仁宗嘉慶三年（1798）返京，任戶部左侍郎，會試同考官，未幾又赴浙江任巡撫，撫浙約十年。在任期間，除吏治軍政之外，又糾合浙江文人，編書撰述不輟。嘉慶六年（1801）在杭州建立「詁經(jīng)精舍」，聘王昶授詞章，孫星衍授經(jīng)義，作育英才。以嘉慶十年喪父，服除，任職兵部，又先后出為湖南、浙江巡撫。此后，又曾先后任江西巡撫、兩廣總督。在粵期間，建議禁鴉片，對英商采用較嚴(yán)厲的政策。嘉慶廿五年（1820）在粵創(chuàng)立「學(xué)海堂書院」。道光六年，遷云貴總督，旋又晉升體仁閣大學(xué)士，在道光十八年（1838）致仕，返揚州定居，先后加太子太保、太傅。 1849年 （道光二十九年） 去世，謚“文達”。他畢生仕宦特達，但撰述編纂工作未嘗稍輟。他學(xué)問淵博，在經(jīng)學(xué)、方志、金石學(xué)及詩詞方面都有很高造詣， 尤以音韻訓(xùn)詁之學(xué)為長。著書180余種，編著有《皇清經(jīng)解》《　經(jīng)室集》等。值乾嘉文化鼎盛之時，阮元標(biāo)領(lǐng)文壇數(shù)十年，海內(nèi)尊之為學(xué)界泰斗。早歲編集金石書畫目錄，為《石渠隨筆》、《山左金石志》、《兩浙金石志》。任浙江學(xué)政時邀臧庸兄弟、何元錫、陳鳣等學(xué)者編《經(jīng)籍纂詁》一百一十六卷，于嘉慶五年（1800）刊行，翌年刊刻清初以降浙江詩人作品為《兩浙輶軒錄》四十卷。又翌年立詁經(jīng)精舍，刊《詁經(jīng)精舍文集》十四卷。喪父守制期間，刊《十三經(jīng)?？庇洝?，又蒐羅《四庫全書》未收書，編為《四庫未收書目提要》目錄進呈御覽。數(shù)年后，撰成《疇人傳》五十九卷，為中國歷代天文歷算家之專門史。道光二十一年（1816）刊刻宋本《十三經(jīng)注疏》；創(chuàng)立學(xué)海堂期間，刊《學(xué)海堂叢刻》。阮氏亦重視修志，所修志書著名者有《浙江通志》、《廣東通志》、《云南通志》、《揚州圖經(jīng)》等。其中《揚州圖經(jīng)》以圖為經(jīng)，可稱創(chuàng)例。阮元的文集，為《揅經(jīng)室集》五十七卷 所作《南北書派論》、《北碑南帖論》等均是書學(xué)史上的重要著述 。阮元硯“自有天然硯，山林景可嘉”，這是以前讀過的阮元麻子坑石硯銘文的首句。但未見過此硯。不想那日竟在北京古玩書畫城的“藏硯齋”，見到了一方阮元硯，硯橢圓形，素池?zé)o紋飾，有銘文。據(jù)清人錢泳在《履園叢話》中記載，阮元確曾藏有此硯，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一種，種非一類，只要質(zhì)理細(xì)，發(fā)墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鴝鵒眼、黃龍紋、蕉葉白之類，而石質(zhì)粗笨，不發(fā)墨，則亦安用其名色耶？近日阮云臺宮保在粵東，又得恩平茶坑石，甚發(fā)墨，五色俱有，較端州新坑為優(yōu)，此前人之所未見?！薄抖髌娇h志》上說，恩平茶坑產(chǎn)異石，嘉慶初年的時候就有人掘之，并請硯工制作為硯。其名氣不如端硯。不過錢泳對名硯的看法，與阮元正合。阮元的硯銘是這樣寫的：“此恩平茶坑綠石，質(zhì)潤而堅，有黃龍氣，與端溪北石之綠端，枯而無氣不同”。文選樓為其藏書處，樓在揚州文選巷。嘉慶十年冬，阮元遵照父親遺志，在文選巷家廟西邊筑建了“文選樓”，樓的下面是私塾，樓的上面祀隋代著名文選學(xué)家曹憲，并且以唐代著名文選學(xué)家李善等人相配。阮元個人認(rèn)為曹憲是文選學(xué)得以創(chuàng)立的開山者，唐代李善則是文選學(xué)得以成為顯學(xué)的集大成者。阮元的文選因其藏有宋版《文選》，加上樓以“曹李”而聞名，故名“文選樓”。阮元和他同時代的藏書家一樣，都喜歡把自己收藏的善本加以刻印，以利傳播。他刻的書就取名為《文選樓叢書》。《清史稿》對他的評價是：“元博學(xué)淹通，……刊當(dāng)代名宿著述數(shù)十家為《文選樓叢書》。”阮元好藏硯，并以“九十九硯齋”名其室，其作品收入《揅經(jīng)室集》?！锻鹞瘎e藏》清代著名學(xué)者阮元巡撫浙江時，留心搜訪《四庫全書》未收之書，先后求得175種，依《四庫全書總目》例，為每書撰寫提要，隨書奏進。嘉慶帝十分高興 ， 遂據(jù)傳說夏禹登宛委山得金簡玉字之書，親筆賜名《宛委別藏》。所收多為世所罕覯之珍本秘笈，或不見于公私著錄，如《皇宋通鑒紀(jì)事本末》、《釣磯文集》、《招捕總錄》等；或在中土久已失傳，如《難經(jīng)集注》、《五行大義》、《文館詞林》等；或可補《四庫全書》之缺佚，如《尚書要義》補足四庫所缺三卷，《夷堅志》補足四庫所缺甲乙丙丁四志，《墨客揮犀》補足四庫所缺續(xù)編等。同時《宛委別藏》所收各書均據(jù)舊本精鈔影寫，其中源于宋刻的有30余種，源于元刊的有10多種，具有極高的版本價值。書成后原本一直存于宮中，世間并無刊刻流傳。80年代臺灣商務(wù)始將原書重行整理，影印出版。但所收書僅得161種，其余12種不知去向。宛委別藏： 系嘉慶帝在故宮養(yǎng)心殿的藏書總稱?！端膸烊珪沸拮虢Y(jié)束后，著名學(xué)者阮元在南方供職時，發(fā)現(xiàn)大量《四庫全書》未收的精本善本書籍。他除了收集到部分原版書外，又雇人抄錄了部分精品，進呈給皇帝。并仿照《四庫全書》每書撰寫提要一篇附于卷首。嘉慶對這些書籍十分欣賞，遂在養(yǎng)心殿辟一隅藏之，并鈐以"嘉慶御賞之寶"，成后世所傳之《宛委別藏》。考"宛委"二字源自浙江紹興（古稱會稽）之宛委山。宛委山乃會稽山的支峰，上有石匱，故亦稱石匱山。其山勢陡峻，聳入云霄，又稱天柱。登者需拾級而上。傳說禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。無論石匱抑或玉笥，均與置放書籍的器物有關(guān)，故冠之于藏書。