發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理

　　《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》一書(shū)是皮亞杰在1970年出版的一本理論性著作，較集中、系統(tǒng)地闡述了他對(duì)于認(rèn)識(shí)論的觀(guān)點(diǎn)。讓·皮亞杰（Jean Piaget 1896-1980）是瑞士心理學(xué)家和哲學(xué)家，對(duì)生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)都有精湛的研究。他自1921年開(kāi)始，就從事兒童心理學(xué)的研究，目的在于由此探討認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。1955年后，任日內(nèi)瓦“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際研究中心”主任。以他為代表的日內(nèi)瓦學(xué)派數(shù)十年來(lái)積累了大量有關(guān)兒童心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究資料，先后出版了不少專(zhuān)著和論文，對(duì)西方現(xiàn)代兒童心理學(xué)有相當(dāng)廣泛的影響；重復(fù)驗(yàn)證和著文介紹、討論他的工作的心理學(xué)工作者頗多，看法卻不盡相同。近年來(lái)，蘇聯(lián)心理學(xué)界對(duì)他的工作也十分注意，也有一些評(píng)論。他指出：“發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特有問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的成長(zhǎng)問(wèn)題”（見(jiàn)《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》引言），而研究認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展是認(rèn)識(shí)論不可缺少的一個(gè)部份；并指出發(fā)生認(rèn)識(shí)論的第一個(gè)特點(diǎn)是研究各種認(rèn)識(shí)的起源；第二個(gè)特點(diǎn)是：“它的跨專(zhuān)業(yè)性質(zhì)”（見(jiàn)《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》引言）。《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》共包括三章。第一章根據(jù)對(duì)心理的發(fā)生發(fā)展的分析，討論認(rèn)識(shí)的發(fā)展和形成。皮亞杰認(rèn)為：“傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論只顧到高級(jí)水平的認(rèn)識(shí)，換言之，只顧到認(rèn)識(shí)的某些最后結(jié)果”（見(jiàn)《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》引言），看不到認(rèn)識(shí)本身的建構(gòu)過(guò)程；他自己則是從其心理的發(fā)生發(fā)展來(lái)分析認(rèn)識(shí)。在第二章，分析了獲得認(rèn)識(shí)的生物學(xué)前提，也就是認(rèn)識(shí)在機(jī)體方面的起源和機(jī)制問(wèn)題。最后，在第三章則對(duì)一些古典認(rèn)識(shí)論問(wèn)題作了考查，他認(rèn)為各門(mén)科學(xué)都應(yīng)有自己的認(rèn)識(shí)論，但認(rèn)識(shí)總是一種繼續(xù)不斷的建構(gòu)。

暫缺《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》作者簡(jiǎn)介