孟子講義

　　孟子（前372—前289）名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人。受業(yè)于子思（孔子之孫，名）之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國(guó)，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書(shū)，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。孟子的思想來(lái)源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級(jí)剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來(lái)緩和階級(jí)矛盾，以鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，不過(guò)它對(duì)發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說(shuō)相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國(guó)君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂(lè)”。對(duì)于殘害百姓的國(guó)君，國(guó)人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對(duì)，說(shuō)：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”（《孟子·梁惠王下》）。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”（《孟子·滕文公上》）。這種觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái)成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。孟子是一部儒家經(jīng)典，過(guò)去學(xué)者所注重的只是從哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)及考據(jù)的角度對(duì)其思想、典章、名物等加以研究，而很少涉及其散文藝術(shù)和寫作技巧方面。永概則遵循了本師吳汝綸之說(shuō)[義理、文章、訓(xùn)詁，雖一源而分三端，兼之則為極至之詣]，對(duì)其文法、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了具體分析和總結(jié)歸納且語(yǔ)言典雅生動(dòng)，色彩鮮明，感情充沛，有助于讀者更準(zhǔn)確地了解孟子一書(shū)的本義，并更好地掌握有關(guān)文法評(píng)論、藝術(shù)分析的方法。

暫缺《孟子講義》作者簡(jiǎn)介