休謨經(jīng)典文存

　　休謨（DavidHume，1711：1776）是18世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的思想對西方近、現(xiàn)代理論從不同的方面都產(chǎn)生了很大影響。他的懷疑論曾把康德“從獨(dú)斷論的迷夢中喚醒”，促使康德開創(chuàng)了德國的哲學(xué)革命?，F(xiàn)代的實(shí)證主義以及第二代的馬赫主義、第三代的邏輯實(shí)證主義都把休謨看作他們的宗師。實(shí)用i義也認(rèn)為休謨學(xué)說是它的重要理論來源。休謨出生于蘇格蘭首府愛丁堡的一個(gè)沒落貴族家庭，父母都是名門望族后裔。不過休謨兩歲時(shí)父親就去世了，母親未改嫁，精心地照料和教育孩子，休謨和他的哥哥的早期教育，就是由他們的母親承擔(dān)的。休謨喜歡騎馬，也喜歡劍術(shù)，但不很成功。1723年在休謨12歲時(shí)，他隨哥哥一起進(jìn)愛丁堡大學(xué)學(xué)法律，此外還學(xué)邏輯、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、精神哲學(xué)和倫理學(xué)等課程，休謨學(xué)習(xí)刻苦、成績優(yōu)秀，但他在大學(xué)只學(xué)了兩年，便因家庭原因中途輟學(xué)。離開大學(xué)后的休謨，最初在家堅(jiān)持自學(xué)。休謨的學(xué)識后來主要是靠在農(nóng)村莊園自學(xué)成功的。開始他主要研讀法律和文學(xué)，尤其愛好文學(xué)。他貪婪地閱讀了古希臘羅馬的文學(xué)著作。在廣泛的閱讀中，休謨對哲學(xué)發(fā)生了濃厚興趣，于是又立志研讀哲學(xué)。1734年，休謨因家資微薄被生活所迫去布累斯通學(xué)習(xí)經(jīng)商

　　大衛(wèi)·休謨（1711：1776）在他的心理學(xué)作品中也給哲學(xué)和心理學(xué)帶來了很大的麻煩。首先，讓我們認(rèn)識一下這位蘇格蘭復(fù)興運(yùn)動中最耀眼的明星。在蘇格蘭，如在西方世界其它地方一樣，復(fù)興運(yùn)動是18世紀(jì)流行的哲學(xué)運(yùn)動，其特征是對科學(xué)和理智的依靠，對傳統(tǒng)宗教的質(zhì)疑和對全球人類進(jìn)步的信仰。休謨在童年時(shí)代從兩個(gè)方面看不出他怎么有可能成為這個(gè)運(yùn)動的權(quán)威人士：他出生在愛丁堡一個(gè)優(yōu)越的長老會家庭，在童年時(shí)代就接受了卡爾文教的神學(xué)觀點(diǎn)。作為一個(gè)小孩，他看上去很木訥（他自己的母親說他是個(gè)“很精細(xì)，天性良好的火山口，但是，腦袋瓜子卻不怎么靈”），不過，這種木訥有可能是因?yàn)樗倪t鈍和身體過重的傾向而造成的錯(cuò)誤印象；他很聰明，12歲就進(jìn)了愛丁堡大學(xué)。至于他的卡爾文主義，在15歲的時(shí)候，他已經(jīng)就在熱切地閱讀他那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)著作，而到18歲的時(shí)候，他已經(jīng)就成了卡爾文主義的叛教者。后來論及此事的人說：“自從他開始閱讀洛克和克拉克的作品以后，他就從來沒有得到過任何信仰的快樂了。”休謨是家里的第二個(gè)孩子，只繼承了很少的遺產(chǎn)。他因此而攻讀法律，可一點(diǎn)也不喜歡法律，以至于后來差點(diǎn)精神失常。他覺得商人辦公室里的吝嗇也同樣難以忍受。23歲時(shí)，他決定靠當(dāng)哲學(xué)家謀點(diǎn)飯吃，因而去法國謀個(gè)便宜生計(jì)。他在拉弗萊奇安頓下來（笛卡兒曾在這里學(xué)習(xí)過），然后，雖然沒有能夠上大學(xué)，可他終于說服了耶酥會，讓他使用這里的圖書室。僅在兩年時(shí)間內(nèi)，他就完成了他的兩卷本《人類天性論：實(shí)驗(yàn)（牛頓）推理法引入道德主題的嘗試》（1738年），在這部著作里，他第一次引入了自己的心理學(xué)。他原指望這本書能帶給他巨大名聲的，可當(dāng)這本書幾乎沒有引起任何人的注意時(shí)，他感到痛心萬分。