閑話閑說(shuō)：中國(guó)世俗與中國(guó)小說(shuō)

　　《閑話閑說(shuō)：中國(guó)世俗與中國(guó)小說(shuō)》以一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的新中國(guó)為號(hào)召，當(dāng)然凡有志和有熱情的中國(guó)人皆會(huì)趨之，理所當(dāng)然，厚非者是事后諸葛亮，人人可做的。這個(gè)超現(xiàn)實(shí)，也是一種現(xiàn)代的意思，中國(guó)的頭腦們從晚清開始的一門心思，就是為迅速變中國(guó)為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家著急。凡事標(biāo)明“現(xiàn)代”的一切觀念，都像車票，要搭“現(xiàn)代”這趟車，不買票是不能上的。“無(wú)為而無(wú)不為”我看是道家的精髓，“無(wú)為”是講在規(guī)律面前，只能無(wú)為，熱鐵別摸；可知道了規(guī)律，就能無(wú)不為，佚可以用鏟子，用夾子，總之你可以動(dòng)熱鐵了，“無(wú)不為”。后來(lái)的讀書人專講“無(wú)為”，是為了解決自己的困境，只是越講越酸。我個(gè)人是喜歡孔子的，起碼喜歡他是個(gè)體力極好的人，我們現(xiàn)在開汽車，等于是在高速公路上坐沙發(fā)，超過(guò)兩個(gè)小時(shí)都有點(diǎn)累，孔子當(dāng)年是乘牛車握軾木周游列國(guó)，我是不敢和他握手的，一定會(huì)被捏痛。“一人得道，雞犬升天”，都成仙了，仍要攜帶世俗，就好像我們看中國(guó)人搬進(jìn)新樓，陽(yáng)臺(tái)上滿是舊居的實(shí)用破爛。不識(shí)字的中國(guó)老百姓也曉得“敬惜字紙”，以前有字的紙是要集中在一起燒掉的，類似一種儀式，字，是有神性的。記得聽張光直先生說(shuō)中國(guó)文字的發(fā)生是為通人神，是縱向的，西方文字是為傳播，是橫向的。我想中國(guó)詩(shī)發(fā)生成熟得那么早，而且詩(shī)的地位最高，與中國(guó)字的通神作用有關(guān)吧。這樣地對(duì)待文字，文字焉敢隨便變化？白西易講究自己的詩(shī)通俗易懂，傳說(shuō)他做了詩(shī)要去念給不識(shí)字的婦女小孩聽，這簡(jiǎn)直就把通俗做了檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)了。做詩(shī)自己做朋友看就是了，為什么會(huì)引起生存競(jìng)爭(zhēng)？看來(lái)唐朝的詩(shī)多商業(yè)行為的成分，不過(guò)商品質(zhì)量非常高，偽劣品站不住腳。中文里的頹廢，是先要有物質(zhì)、文化的底子的，在這底子上沉溺，養(yǎng)成敏感乃至大廢不起，精致到欲語(yǔ)無(wú)言，賞心悅目把玩終日卻涕泗忽至，《紅樓夢(mèng)》的頹廢就是由此發(fā)展起來(lái)的，最后是“落了個(gè)白白茫茫大地真干凈”，可見原來(lái)并非是白茫茫大地。作者簡(jiǎn)介阿城以《棋王》、《孩子王》、《樹王》小說(shuō)作品，奠定文壇地位的阿城，誕生于1949年的北京。自1984年起發(fā)表創(chuàng)作，早年雖為知青文學(xué)的代表，而后風(fēng)格更形開闊。陸續(xù)推出“遍地風(fēng)流”、“新筆記小說(shuō)”系列，以及電影劇本、評(píng)論、雜文等等。1992年獲意大利Nonino國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，并應(yīng)邀旅居威尼斯兩個(gè)月，寫成《威尼斯日記》。一個(gè)人能歷得多少世俗？又能讀得多少小說(shuō)？況且每一篇小說(shuō)又有不同的讀法。好在人人如此，倒也可以放心來(lái)講。世俗里的“世”

暫缺《閑話閑說(shuō)：中國(guó)世俗與中國(guó)小說(shuō)》作者簡(jiǎn)介